前43年12月7日，一伙全副武装的士兵涌入一幢豪华的庄园别墅内，他们杀气腾腾，在搜捕未果后，又沿着路继续搜寻，最后轻松从奴隶的阻拦下闯到了别墅主人面前，随后，在这位老者还没反应过来前，就将致命的短剑一把又一把送入老者的身体里……
丧心病狂的士兵队长将尖刀插入到老人的胸膛里，带走了罗马文明史上最耀眼的文豪与最丑陋的政客：马尔库斯・图利乌斯・西塞罗（MarcusTullius Cicero，前106年1月3日——前43年12月7日）。而西塞罗曾为这个队长出庭辩护过，其罪名就是杀害长辈罪。
为了羞辱这位文豪，同时也为了震慑残余元老院内的元老们，安东尼特意将西塞罗的双手钉死在元老院的门口，同时，还把西塞罗的头盖骨当成把玩的观赏物留了下来直到安东尼厌倦为止。
马尔库斯・图利乌斯・西塞罗不仅是古罗马的杰出政治家、演说家和哲学家，更是一个在历史长河中闪耀的名字。他以卓越的演讲技巧和深邃的政治洞察力而闻名于世，成为古罗马文化的象征之一。西赛罗的生平故事和思想遗产，不仅在古代罗马引起了广泛的关注，更在后世产生了深远的影响。
如果西塞罗活在现代，他一定是一个活跃于法庭上的律师，他在法律方面所展现出的天赋是有目共睹。西塞罗在法庭上打赢了人生中的成名之战，他以律师的身份起诉了独裁者苏拉手下的克里索古努斯，并赢得了这场官司。法庭上的胜利让西塞罗的声望如日中天，让他在政坛上的发展势头突飞猛进。就连尚未成名的恺撒，也在追寻着西塞罗的步伐，以律师的身份活跃于法庭上，想要靠这种方式收获声望。
马尔库斯・图利乌斯・西塞罗
西塞罗虽然口才卓绝，但他更擅长的是事先准备好文字材料，曾经有这样一个事情，有一次一个罗马富人请西塞罗为自己辩护，虽然后者十分努力地在法庭上表现，但富人最终还是输了官司，不得不迁居到远离罗马的海港城市居住，后来这个人看到西塞罗关于法庭辩论的书籍，不禁感慨道：“如果西塞罗当初按照书上所写的辩论，那么我还用在这里天天吃鱼吗？”西塞罗的辩论特点可见一斑。
西赛罗出生于意大利的阿尔皮诺，尽管他的家庭并不富裕，但父母对教育的重视为他铺就了通往成功的道路。年轻时的西赛罗表现出了非凡的口才和辩论才能，他在罗马接受教育，随后又前往希腊，深入学习哲学和修辞学。这段学习经历不仅丰富了他的知识储备，也为他日后的政治生涯奠定了坚实的基础。
前75年，西赛罗步入政治舞台，担任罗马法官。他在法庭上的表现令他逐渐声名鹊起，特别是在辩护案件中展现出的逻辑思维和口才，使他赢得了公众的认可。前63年，西赛罗当选为罗马的执政官，期间他成功揭露了喀提林阴谋，保卫了罗马的安全。这一举动不仅让他在罗马社会中获得了巨大的声誉，也为他后来的政治生涯奠定了坚实的基础。
很多历史爱好者在讲述西塞罗其人时，会习惯性地将他刻画成罗马共和精神的捍卫者，然而，在他担任执政官期间，却做了一件与此相悖的事。
西塞罗不但鼎力支持庞培对抗位于东部的本都王国，还嘱托庞培控制共和国的全部海军以剿灭海盗。虽然，庞培在苏拉死后取而代之，成为了继苏拉之后的又一独裁者。然而，西塞罗却还是给予其最大的支持，这足以看出西塞罗在这一点上并无远见，甚至，可以说这一时期的他被政绩蒙蔽了头脑，以至于影响了他的未来。
马尔库斯・图利乌斯・西塞罗
此外，正是从这段“事业上升期”开始，西塞罗人性中最大的缺点正在悄然展现。不得不说，他具备一个合格政客所拥有的一切能力，但是，他却不是一个合格的政治家。西塞罗觉得自己站在人民一方，是公理和正义的代言人。然而，或许是他并没有自知之明，或者是他不愿察觉，自己已在不经意间站在罗马人民的对立面。
西塞罗找上自己的朋友卢克依乌斯（罗马历史学家），希望他能写一篇关于自己击败喀提林的报道，让人民更加信服他。除此之外，当时的一位希腊诗人也公开表示，他也得到了同样的请求。在西塞罗并不长远的目光中，他并没有意识到这段短促的“上升期”已悄然结束，他的事业已迈过了巅峰期，等待着他的只有无休止的衰落。
西塞罗在听闻恺撒的死讯后，立即来到策划谋杀的布鲁图等人身旁，希望他们向全罗马人宣布这一大新闻，自己也能借此机会光复元老院。显然，西塞罗这一不切实际的愿望是很难达成的，毕竟，他早已与群众脱节，毫无基础的他是不可能在政坛上再有建树的。
最终，士兵队长按照安东尼的命令，割下了西塞罗的头颅和双手，这些战利品依世纪之初内战最为惨烈期间创下的一种习俗，被钉在了罗马城市广场的讲坛上。至此，安东尼宣布：“西塞罗一死，就可以废除宣布不受法律保护这一法令了。”因为他相信，这位昔日的执政官老兄，仅凭其博大精深的雄辩才华，就可在他面前筑起许多逾越不了的障碍，而自由之神所依赖的正是这一招。
“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变得崇高了，法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。”西塞罗的这句名言始终耐人琢磨。
马尔库斯・图利乌斯・西塞罗
西赛罗的政治生涯充满了波折与挑战。在他担任执政官期间，他以坚定的立场和出色的演说能力，成功镇压了喀提林的阴谋，赢得了民众的支持。然而，随着罗马政治局势的变化，他的政治生涯也遭遇了严峻的考验。前58年，西赛罗因政治对手的阴谋被迫流亡，远离了他所热爱的罗马。在流亡期间，他写下了大量的信件和哲学著作，反映了他对政治、法律和道德的深刻思考。
前57年，西赛罗被允许返回罗马，尽管他的政治影响力已大不如前，但他仍然积极参与政治，试图维护罗马的共和制度。在前44年，恺撒被刺杀后，西赛罗再次站出来，积极参与了对抗安东尼的斗争。他在这一时期发表了一系列演说，呼吁恢复罗马的传统价值观和共和制度。然而，尽管他竭尽全力，最终还是未能改变历史的轨迹，前43年12月7日，西赛罗被安东尼的追随者杀害，结束了他波澜壮阔的一生。
西塞罗究竟是怎样的人呢？作为一名文学家，他的成绩是非常耀眼的，然而，作为一名政治家来说，他确实不及格的。作为罗马共和国的象征，他从未替劳苦大众思考过，也没坚持捍卫自己所代表的元老院。
西赛罗被誉为“雄辩家之父”，他的演说艺术在古罗马乃至整个西方演讲史上都具有重要地位。他的演说风格独特，注重逻辑性与情感的结合，能够在听众中引起强烈的共鸣。西赛罗的演说通常分为引言、叙述、论证和结论四个部分。他善于运用各种修辞手法，如比喻、排比和反问，使演说更加生动有力。
他的代表作《喀提林演说》便是其演说艺术的典范，通过严密的逻辑和强烈的情感，成功地说服了罗马公民支持他镇压喀提林的阴谋。除了技巧上的精湛，西赛罗的演说内容也常常反映出他对社会正义和道德的深刻思考。他认为，演说不仅是技巧的展示，更是传达真理和推动社会进步的重要手段。
马尔库斯・图利乌斯・西塞罗
西赛罗的演说不仅在当时产生了深远的影响，至今仍被视为演讲艺术的经典范本。许多后来的演说家和政治家都受到他的启发，试图模仿他的风格与技巧。他的演说艺术不仅仅是个人才能的体现，更是罗马文化和政治思想的集中表现。
西赛罗不仅是一位杰出的演说家，还是一位深具哲学思想的学者。他的哲学思想受到了希腊哲学，特别是斯多噶学派和亚里士多德的影响。他在其著作中探讨了伦理、政治和法律等多个领域。在伦理方面，西赛罗强调道德与法律的关系，认为法律应当反映道德，而道德则是人类理性和自然法则的体现。
在他的著作《论义务》中，西赛罗提出了“义务”的概念，认为人们在做出决策时应当考虑对他人的责任和社会的整体利益。他的这一思想不仅在当时的罗马社会引起了广泛的讨论，也为后来的伦理学发展奠定了基础。
在政治方面，西赛罗主张共和制度，反对独裁统治。他认为，政治的根本目的是维护公民的自由与权利，政府的合法性来自于人民的同意。他在《论共和国》中探讨了理想国家的特征，提出了“混合政体”的理念，认为国家应当结合君主制、贵族制和民主制的优点，以实现稳定与繁荣。
西赛罗的哲学思想不仅在古罗马时代产生了重要影响，至今仍然被学者们广泛研究。他的著作成为了后世政治理论和伦理学的重要参考，影响了一代又一代的思想家。
马尔库斯・图利乌斯・西塞罗
西赛罗的思想和作品对后世产生了深远的影响。他的演说艺术成为了西方演讲的经典范本，许多后来的演说家和政治家都受到他的启发。在文艺复兴时期，西赛罗的著作被重新发现并广泛传播，成为当时知识分子和政治家的必读书籍。
不仅如此，西赛罗的哲学思想在现代政治理论中依然具有重要的地位。他关于法律与道德、政府与公民之间关系的探讨，至今仍然是政治哲学的核心议题。他的理念在许多国家的宪法和法律体系中得到了体现，成为现代民主制度的重要基石。
总之，西赛罗不仅是一位杰出的政治家和演说家，更是一位深刻的思想家。他的生平和思想反映了古罗马时代的政治、法律和文化的复杂性，也为后世提供了宝贵的智慧与启示。西赛罗的影响，跨越了时间的界限，至今仍在激励着无数追求真理与正义的人们。
仅从西塞罗到解决喀提林阴谋为止的政治生涯，似乎能说他是一个能力卓越的优秀罗马政治家，但是，西塞罗所谓的“捍卫”罗马，本意上仅仅只是为了保护罗马的上层阶级，包括他自己。早在数十年前的格拉古兄弟时代，罗马共和国就已经沦为了一个各大家族控制下的霸权国家，元老院将自汉尼拔战争时开始的战时体制维持了下来，不愿意将权力归还给公民大会等传统组织，共和国缔造者们的法律已经遭到扭曲，罗马人引以为傲的共和制早已成为腐败和堕落的温床，就连元老院内部的改良派都无法生存，格拉古兄弟试图从国有土地入手，将遭到元老贵族巧取豪夺的国有土地归还给平民，却遭到元老们非法的暴力镇压，在格拉古兄弟及其支持者们的尸山血海之下，再也没有人敢于掀开共和国的致命“毒疮”。
因此，西塞罗捍卫的是什么？是那个布鲁图斯建立的共和国吗？并不是，他捍卫的东西，本质上是元老们的利益，同时也包括他的利益，至于那些在贫富差距下丢失土地、商铺甚至自由的罗马平民，那都是不算人了，他们有资格和西塞罗谈论什么“共和国”吗？可即使如此，西塞罗却没有小加图那样的顽强斗志，他回到了意大利，在南意大利的海港城市布林迪西中惴惴不安地等待着恺撒，而在此期间，小加图在北非乌提卡坚守，最后自杀明志。从这个角度上来看，西塞罗不仅没有正义的立场，更没有令人钦佩的斗志。
作为文豪，他的功绩无可置疑，成就斐然，但从政治上来看，西塞罗既没有为罗马共和国的劳苦大众考虑，也没有为自己所代表的元老院派系斗争的顽强意志，如果在和平年代，或许西塞罗有机会成为一个小有成就的政治人物，但是，在在共和国末期的乱世，他注定就是一个反复无常的投机政客，而从个人的道德上来看，在饶恕自己的恺撒死后立即与暗杀者们联络的西塞罗更像是一个小人，他的这些行为，早就足以让他身首异处了，无关他的文学成就与否，他的死对于那些罗马民众而言，说不定还晚了一些。
