气旺精生：论无形之气补无形之火的生命玄机
“填精补水以补火”——此乃治命门火衰之根基。然《景岳全书》早已点破天机：“善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。”更云：“气旺则精盈，精盈则气盛。”欲使水中真火生生不息，非独填精可成，必借无形之气以补无形之火，方合天道。
一、气为精母：生生不息的化源之本
《难经·八难》明言：“气者，人之根本也。”此气非独指呼吸之气，乃先天元气与后天谷气相合之真气：
精赖气生： 《素问·阴阳应象大论》曰：“气归精…精化为气。”张景岳释之：“气旺则精自生，精盈则气自盛。”脾胃运化水谷，上输精微，全赖气之推动。若中气衰惫，纵投厚味填精，亦如无火煮水，终难成膏脂。
火依气存： 命门真火虽藏于肾水，然其燃烧长明，全凭三焦气化为之输布斡旋。《医学入门》喻之：“火者，气之灵也。”气若衰微，则如薪火失风，纵有星火亦难燎原。
二、无形相济：气火共舞的玄妙之道
命门真火乃先天无形之火，欲补此火：
徒补其火之弊： 若但投桂、附、硫黄等辛热劫剂，强拨残焰，则如《格致余论》所警：“积温成热…反助浮阳上越。”终成“灯尽油枯”之局，仅得“旦夕之欢”，难获“久长之乐”。
气火相引之妙： 唯以无形之真气，方能引燃、固护无形之真火。《理虚元鉴》道破真谛：“气为火之舟楫，火为气之光辉。”补气之药（如人参、黄芪、白术），其性升腾流动：
人参“大补元气，复脉固脱”（《本草纲目》），如春风化雨，唤醒生机；
黄芪“补诸虚不足，益元气，壮脾胃”（《珍珠囊》），似大地承托，固护根基；
白术“健脾胃，生津液，温分肉”（《本草备要》），若中流砥柱，斡旋升降。
此三味合力，使气机周流，如长风鼓荡，引水中真火氤氲升腾，遍布三焦，达于四末。火得气助，则根基深植；气得火温，则化源不绝。此即“气旺则精更旺，精旺则火既有根，自能生生于不已”之天道循环！
三、名方印证：气精火共铸回春之剂
张景岳创右归丸（熟地、山药、山萸、枸杞、菟丝、鹿胶、杜仲、当归、附子、肉桂），本已深谙阴中求阳之旨。然其治元气大虚、火衰精冷者，必于方中重用人参、黄芪，或合保元汤（人参、黄芪、甘草、肉桂）之意：
人参、黄芪——大补脾肺之气，助中焦斡旋，化水谷为精微，上奉下济；
白术、炙草——健运中州，固守气机升降之枢；
佐桂、附——借气药之力，引火归源，温煦命门。
此配伍之精妙，尽显“以无形补无形，以生生助生生”之至理。李东垣《脾胃论》更明言：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。”补气即是补火之根！
气贯长空火自明
治先天命门火衰，非仅“盏深油足”（填精补水）可竟全功，必识“长风鼓焰”（补气助火）之玄机。气旺则精血自生，如江河不竭；气行则真火得布，似日照八荒。此中奥义，尽在《内经》“阳化气，阴成形”六字真言之中——气为阳之动，精为阴之静，阴阳互根，气火相生。唯有深悟此“无形生有形，有形载无形”之天道，使气、精、火三者环抱相生，方能令命门真火重燃不熄，尽享生命“久长之乐”！
