德累斯顿玛雅抄本：从大洪水到濒死之鹿。

这是文明史上的神物，是玛雅灭世传说的来源。图1是抄本第74页“大洪水”：天空中的鳄形怪物张口倾泻洪流，老年女神查克·切尔将盛器中的水倒向世界，下方蹲伏着黑色的冥神。通俗地说，这是玛雅世界末日大洪水，实际上是在表现宇宙毁灭与更新的循环，末日只是循环的一个环节。

德累斯顿玛雅抄本是世界仅存四部前西班牙时期玛雅抄本之一，也是其中内容最丰富的一部。约在公元1300—1521年间制作于尤卡坦地区，以树皮纤维纸为材料，表面涂白色矿物底层，再书写玛雅文字、数字并绘制神祇。全书现存39张叶，原来首尾相连、折成屏风状，完全展开长约3.56米，内容包括占卜历、金星与日月食计算、气象、农业和祭祀。

这个抄本是如何逃过西班牙殖民时期对玛雅书籍的大规模毁坏，又怎样来到欧洲，不是很确定，只能猜测它或许是最早送给西班牙国王的战利品之一。可以确定的历史从1739年开始：萨克森宫廷图书馆员格策在维也纳从一位身份不明的私人收藏家手中得到它，几乎没花钱，当时只知道这是一部“墨西哥书”。直到19世纪，欧洲学者才逐渐认识到它是一部玛雅文献。1835年，为保护脆弱的原件，图书馆把长卷分成两段，夹在玻璃之间。以前的书是正反两面阅读的，玻璃固定之后产生了两个问题。第一，今天的页码并不等于原书的阅读顺序。正确顺序应当是：1—24 → 46—74 → 25—45。因此74页“大洪水”并不是结尾，之后还有世界的重生。第二，大量的页码只能从背面的玻璃反光展示。

按照这个顺序，最初的1—3页（图1）就在背面，它们已经严重残损，勉强能看到神祇、祭献和神话性场面。4—14页进入以260日神圣历为基础的占卜。图2是6—8页，它们反而是正面的，而且被整个倒置。1945年德累斯顿遭轰炸，存放抄本的日本宫地下室进水，原件被打开干燥；重新装回玻璃时，三张纸叶被误转180度，于是6—8页及其背面的38—40页一直倒到了今天。由于颜料层已经与玻璃局部黏连，现在也不敢再翻正。

16—23页涉及女神、疾病和生育；24页开始进入全书最精彩的天文学部分，图4是48—50页金星表。玛雅人采用584天的金星会合周期，5个周期2920天，正好等于8个365日年。这三页中，上方是与金星有关的神祇，中间出现持投枪器的攻击者，下方则是遭金星攻击的神、人或动物。48页是攻击玉米神的农业凶兆，49页是羽蛇神攻击乌龟水神引发旱灾，50页是引发人间战争。此后又有复杂的日月食计算；图6是60页，出现以约20年的“卡吞”为单位的预言，涉及战争与政治动荡。

61—73页集中讨论降雨、风暴和干旱，最终抵达第74页的大洪水。但洪水之后并非终结，接续的是25—28页新年仪式，旧周期结束，世界重新建立秩序。最后进入29—45页的农事历书。图七是30—31页的顶部，雨神恰克在献祭一只狗。图8是35页中部，雨神恰克与蛇神结合。最后的部分是计算约780天的火星周期。天文学、宗教与农业，在玛雅人的世界里本来就是一个整体。

最耐人寻味的是全书最后一个图像——45页下部（图9）。雨神恰克跨坐在一头鹿身上，鹿伸着舌头，已经死亡或濒死；旁边的文字涉及西方、干旱、死亡以及玉米遭灾。不知道玛雅书吏是不是在有意安排这样一个悲剧结局。但经历金星、日月食、战争、大洪水和宇宙重生之后，这部伟大的天文历书最终回到玛雅人最现实的问题：雨会不会落下，玉米能不能成熟，生命能不能继续。而它最后留下的主要画面，正是掌管雨水的神，跨坐在一头濒死的鹿上，与死亡和灾难共舞。

宝物亲见，合影留念。

谢田看宝