一位韩国教授公开评价中国对待各国态度！直言中国一开始就没有对日本有什么好的态度，这一点从中国对待日本和其他国家的称呼中便能够看出来，而这或许早就已经为中日关系埋下了不小的伏笔。

比如对韩国，官方始终规范称呼为 “大韩民国”，民间也普遍用 “韩国” 这个简洁的简称，没有任何附加的贬义色彩；对美国、俄罗斯、英国、法国这些国家，无论是官方外交场合，还是民间日常交流，也都是沿用国名本身，不会刻意加入带有情绪偏向的词汇。

哪怕是和中国有过摩擦、分歧的国家，只要没有触及核心底线，中国民间也很少会出现全民性的、带有强烈贬义的固定称呼。

唯独对日本，情况完全不一样。

除了官方外交文书里规范使用的 “日本国”，在中国民间，对日本的称呼里，始终带着一层难以消解的复杂情绪。

从流传了数百年的 “倭寇”，到抗战时期深入人心的 “日本鬼子”，再到如今民间常说的 “小日本”，几乎每一个非官方的常用称呼，都带着明确的负面色彩。

也正是基于这个鲜明的对比，这位韩国教授才会得出结论：中国从一开始就对日本没有太好的态度，而这种藏在称呼里的情绪，早早就为中日关系埋下了伏笔。

但很多人不知道的是，这位教授只说对了表象，却没说透这背后跨越千年的历史因果。

很多人以为，中国对日本的负面称呼是自古就有的，但事实恰恰相反。

早在两千多年前的东汉时期，中国正史里就有了对日本的正式记载，《汉书・地理志》中明确写着 “乐浪海中有倭人，分为百余国”。这里的 “倭”，只是中原王朝对东方海岛族群的客观地理指代，没有任何贬低的含义。

公元 57 年，日本列岛的倭奴国派遣使者远赴洛阳朝贡，光武帝刘秀更是直接赐下了 “汉委奴国王” 金印。这枚金印如今还珍藏在日本福冈市博物馆，是中日早期官方交往的铁证，当时的日本，也欣然接受了 “倭国” 这个称呼，没有任何不满。

即便是到了隋唐时期，日本多次派遣遣唐使来到中国，觉得 “倭” 字寓意不佳，请求更改国名为 “日本”，寓意 “日出之处”，武则天也欣然准奏，正式认可了 “日本” 这个国名。

在之后的上千年里，中国官方典籍里始终沿用 “日本” 这个中性称呼，甚至还有 “扶桑”“东瀛” 这样充满诗意的雅称，完全没有所谓的 “天生敌意”。

真正让中日之间的称呼发生质变的，从来不是中国的偏见，而是日本自己的选择。

从明朝中期开始，日本浪人不断侵扰中国东南沿海，烧杀抢掠无恶不作，“倭寇” 这个词，从此从一个中性的族群指代，变成了侵略者的代名词，深深刻进了中国人的集体记忆里。

而到了近代，甲午战争的惨败，十四年抗日战争的血海深仇，让中日之间的关系彻底发生了逆转。
日本军国主义在中国犯下的南京大屠杀、强征劳工、强征慰安妇等一系列反人类罪行，桩桩件件铁证如山，却始终没有得到日本政府的彻底反省和真诚道歉。

也正是在这个过程中，“日本鬼子”“小日本” 这些称呼，开始在中国民间广泛流传。

这不是中国人凭空产生的恶意，而是对侵略者暴行最直接的情绪回应，每一个称呼背后，都是一段不能被遗忘的民族血泪。

有意思的是，作为同样遭受过日本殖民侵略的国家，韩国人其实最能理解中国人的这种情绪。

这位韩国教授在发言里也提到，即便是韩国，如今国内对日本的态度，也始终绕不开历史问题。日本篡改教科书、否认侵略历史、在独岛问题上不断挑衅的行为，同样引发了韩国民众的强烈不满。

只是相比于韩国，中国在历史问题上的底线更加清晰，态度也更加坚决。就像日本时事通讯社曾经评论的那样，在日本政客参拜靖国神社、发表错误历史言论的时候，中国的反应永远比韩国更加强硬，没有任何妥协的余地。

很多人把中日关系的紧张，归咎于中国对日本的态度不够友好，甚至拿民间的称呼说事，但这完全是本末倒置。

中国向来是一个讲究 “来而不往非礼也” 的国家，对待世界各国，始终秉持着相互尊重、平等相待的原则。

这些年，中国和韩国、俄罗斯、东南亚各国，都能建立起友好合作的关系，官方和民间的称呼也始终保持着善意和尊重，根源就在于彼此能够正视历史，尊重对方的核心利益。

而中日关系走到今天这个地步，从来不是因为中国人的称呼里带了情绪，而是日本始终没有真正正视自己的侵略历史，不断在历史问题、钓鱼岛主权问题、台湾问题上触碰中国的红线。

就像这位韩国教授最后总结的那样，称呼只是中日关系的一面镜子，真正埋下矛盾伏笔的，从来不是镜子本身，而是镜子照出来的历史真相和现实分歧。

中日关系想要真正破冰，从来不是要求中国人改变对日本的称呼，而是需要日本拿出正视历史的诚意，和尊重中国核心利益的行动。