太平天国曾给各省改名，云南变“芸南”，看看你的家乡被改成了啥

霍去病，汉朝时期的传奇将军，年轻时便崭露头角，成就卓越。为了铭刻自己征战的功勋，他给当时所占领的城池重新命名。以河西四郡为例，敦煌、酒泉、武威、张掖这些地方，都是霍去病抗击匈奴、夺回河西走廊后所攻下的要地。他不仅为这些城市赢得了胜利，还为它们赋予了新的名字，使这些地方的历史与霍去病的名字紧密相连。

而在清朝时期，正值民众疾苦、战乱不断的晚清，许多农民起义纷纷爆发。在这些起义中，以洪秀全领导的太平天国最为显著。在成功推翻清朝政权之后，洪秀全便开始了大规模的地方名称更改运动，赋予各省别具一格的新名字，或许别具深意，但有些名字如今听来颇为奇特。

太平天国的“命名革命”

太平天国的创立初期，洪秀全以及其他领导人逐渐意识到，给各地省份重新命名，不仅能增加自己政权的象征意义，还能体现他们对于吉祥与祝福的渴望。作为最初的红头巾起义军，成员大多来自广西，洪秀全便将“广西”改为“桂福”，寄托了希望通过这一名称带来更多的好运与福气。而“桂”字的更替也有一层深意——为了避讳当时太平天国西王萧朝贵的“贵”字，这在当时是避讳风俗的一部分。

为了避免太平天国高层的名字对地方的影响，许多省份的名字也发生了变化。洪秀全特别注重避开王者名字的字眼。比如“秀全”二字中，很多地名中的“秀”和“全”都被替换成了“绣”和“荃”，这也是为了避讳洪秀全的名字。南王冯云山的名字也有不少地方进行了更改，所有带“云”和“山”字的地名都进行了替换，例如山东和山西便变为“珊东”和“珊西”，而云南则被改为了“芸南”。

同样，太平天国还专门避开了许多重要人物的名字。例如，东王杨秀清的名字中有“清”字，这个字在一些地方的地名中被改成了“菁”。浙江的乐清县因此被改名为“乐菁县”。对于北王杨昌辉，“昌”字被改成了“倡”，而带有“昌”字的地方，如南昌、西昌，也被更名为“南倡”和“西昌”。

另外，由于太平天国信仰基督教，很多与基督教有关的字眼，如“基督”、“天”、“龙”等，也被纳入了禁用之列，避免这些字眼出现在地名和其它重要场合。连南京这一太平天国的政治中心，也被改为了“耶路撒冷城”，以体现基督教的宗教色彩。这种大刀阔斧的改名举措，自然引发了民众的不满，尤其是摒弃了传统的儒家文化，换成了西方的宗教象征，激起了强烈的反感。

古代的避讳风俗

在中国古代，帝王的名字通常被认为是神圣的，平民百姓是不敢随意提及的。对君主和圣人的名讳避而不谈，已成为社会的一种约定俗成的规则。一旦有人提及君王的名字，不仅会招来严重的惩罚，甚至可能危及生命。因此，古人对于帝王和圣人的名字有着极为严格的避讳规定。

例如，孔子，儒家学派的创始人，他的本名是孔丘，字仲尼。为了避开与圣人同名的尴尬，许多地方带有“丘”字的名字，都被更改为“邱”，这个字带有双耳旁，显得更为尊敬且避开了直接的同名冲突。

同样，太平天国时期，洪秀全不仅避讳了很多领导人的名字，还专门颁布了相关条令，如《钦定敬避字样》，以供全体民众遵守。这一命令详细列出了所有需要避讳的字眼，并强制人民避免在生活中使用。太平天国的这些“改名”风潮，可以看作是一种对传统文化和风俗的挑战，同时也是其政权特殊性的体现。

改名的社会后果

不仅如此，改名不仅仅是一个表面上的事情，它涉及到社会文化、历史记忆以及民众的情感。历史上的许多政权变更，都伴随着对地名的修改，然而，这种做法往往会引发民众的反感。比如，在秦朝时期，王莽改动地名引发了广泛的反感，最终影响了他的政权根基，导致了失败。

太平天国的改名举措也是如此，尽管他们希望通过这些改动体现新政权的特殊性，但这些改变往往让人们感到陌生和不适。地名承载着一个地方的文化、历史与人民的情感，轻易改变它们，不仅会破坏当地的认同感，甚至可能激发民众的反抗心理。加之太平天国严苛的统治和外界清朝政府的打压，最终导致了这一政权的灭亡。

总的来说，古代的避讳制度源于对君王和圣人崇高地位的尊敬，而改名这一行为，不仅仅是为了避讳，更承载着社会和历史的深层含义。在历史的长河中，地名的变化往往反映了一个时代的政治格局和文化取向，然而，过于急功近利地修改这些传统的符号，往往带来不良的社会后果。