紫禁城里装了电话后，胡适忽然收到了一个陌生电话。这位进步人士，竟然遭到了溥仪这个皇帝的邀请。 胡适，1891年出生于安徽绩溪，家境普通，幼年接受传统教育。1910年，他考取庚子赔款奖学金，赴美国康奈尔大学和哥伦比亚大学学习，接触到实用主义和科学方法论。1917年回国后，他成为北京大学教授，发表《文学改良刍议》，提出用白话文取代文言文，掀起文学革命。他主编《新青年》杂志，与陈独秀、李大钊等人合作，倡导科学、民主和自由思想。胡适的实验主义哲学强调理性与实证，反对空洞的传统礼教。他主张“多研究些问题，少谈些主义”，在激进的革命氛围中显得温和。他的文章通俗易懂，影响了无数青年学生，推动了中国文学和思想的现代化。1920年代，他还参与创办《努力周报》，继续传播新文化理念。他的温和立场常引发争议，有人认为他过于妥协，但他的学术贡献无可否认。 溥仪，1906年出生于北京醇亲王府，1908年登基为清朝末代皇帝，年仅两岁。1912年清朝退位，他虽失去皇位，却被允许继续居住在紫禁城，享受民国政府的优厚待遇，生活费用由政府承担。溥仪的童年由太监和宫女环绕，接受传统宫廷教育，但成年后对西方文化产生兴趣。他聘请英国教师庄士敦学习英语，阅读西方书籍，尝试了解现代社会。他对新事物充满好奇，尝试剪掉辫子，购买汽车，甚至对电话等科技产品着迷。溥仪的生活虽舒适，却因身份特殊而孤立，他既是旧时代的象征，又试图融入新时代。这种矛盾使他在紫禁城的生活充满复杂性。 1922年，紫禁城安装了电话，这在当时是稀罕物。溥仪对这项新技术兴趣盎然，经常拨打号码尝试联系外界。他先是拨通熟人号码，如全聚德烤鸭店，订购食物，后来开始随意拨号，探索电话的乐趣。某天，他拨通了胡适的电话，得知对方身份后，出于好奇和对新文化的兴趣，邀请胡适入宫会面。胡适起初怀疑这是恶作剧，毕竟皇帝亲自打电话给普通学者颇为离奇。他通过溥仪的英国教师庄士敦确认了邀请的真实性，并得知无需行跪拜礼，遂决定前往。 胡适与溥仪的会面发生在1922年5月30日。两人讨论了文学话题，特别是白话文和新诗。溥仪表达了对新文化运动的支持，分享了自己尝试创作的白话诗，内容多反映宫中生活的闲适和对新世界的向往。胡适对溥仪的兴趣表示认可，并就诗作提出建议。会面持续约20分钟，气氛友好。溥仪还提到对出国留学的兴趣，并表达了对民国政府资助其生活的复杂感受。这次会面虽短暂，却因双方身份的巨大反差引发了广泛关注。胡适作为新文化先锋，与旧皇室的代表交流，本身就是新旧文化交汇的象征。 胡适的入宫之行很快传开，引发了知识界的热议。许多新文化运动的支持者对胡适的行为表示不满，认为他向旧皇室示好，有违新文化反传统的主张。鲁迅等激进派公开批评胡适，指责他“出卖灵魂”。胡适则通过文章和日记辩解，强调会面仅为文化交流，无关政治。他认为与溥仪的交流有助于理解旧时代人物的心态，并非向旧势力妥协。批评声并未平息，这件事成为胡适生涯中的一个小争议，反映了当时知识界对新旧关系的分歧。 溥仪的生活在1924年发生剧变。冯玉祥发动北京政变，废除优待条件，溥仪被逐出紫禁城。他先流亡天津，1932年在日本支持下成为伪满洲国皇帝，沦为傀儡。1945年日本战败后，他被苏联红军俘虏，1950年被引渡回国接受改造。1959年获特赦后，他成为普通公民，担任全国政协委员，过上平凡生活，直至1967年因病去世。 胡适则继续推动文化和教育事业，1920年代后担任北大校长，1938年出任驻美大使。1949年后，他移居台湾，继续学术研究，1962年去世。这次会面虽短暂，却成为两人人生中的一段插曲，折射出时代变迁的复杂性。
