文｜老达子
本文共3071字，阅读时长大约6分钟
前言通常我们在筋骨受伤时，医生会说“伤筋动骨一百天”，可如果华夏文明受了伤，该需要休养多久才能恢复呢？
多尔衮在清入关初期就给华夏文明下了四剂猛药，可惜这四剂猛药根本不是治理天下的良方，而是毒药，它给华夏文明带来了四个灾难。今天老达子就来跟大家聊聊多尔衮在入关之后的所作所为吧～
第一个灾难：剃发易服在多尔衮之前，汉人穿了两千年的衣服：交领右衽（衣服扣子在右边）、束发戴冠（头发盘起来戴帽子）。《论语》里孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”。意思是要是没有管仲，我们就得像蛮夷一样披头散发、衣服扣子在左边。
在古人眼里，衣冠就是华夏的代名词：你穿对了衣服，梳对了头发，你才是文明人，否则，你就是个没开化的蛮夷。
但多尔衮不管这些，清入关第一年，刚开始还装宽容，说剃发与否听其自便，毕竟当时要拉拢汉人打李自成。可等1645年攻陷南京，把南明弘光政权灭了，立刻露出了他的獠牙。
《清世祖实录》里明明白白写着“自今布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必置重罪”。翻译过来就是：10天之内，全中国汉人必须剃成金钱鼠尾（头顶留一小撮头发，编成像老鼠尾巴的辫子），不剃？杀。
更狠的是那句传遍街头的口号：“留头不留发，留发不留头”。你要是不肯剃，差役就拿着剃刀上门，把你脑袋按在凳子上：要么剃，要么砍。
你以为这只是头发的事吗？不只是头发，连衣服也都要换。多尔衮还下了易服令：汉人必须穿满族的旗装，原来的汉服一律禁止。《清稗类钞》里说，当时有个妇女偷偷给女儿做了件汉服嫁衣，被邻居告发，母女俩都被抓去砍了头。
这哪是改变服饰？是把一个民族的文化外貌强行换成了别人的样子。就像有人把你从小戴的银锁摘了，换成一把铁链，告诉你这才是好看的，你疼吗？疼。你记得原来的银锁吗？慢慢就忘了。可等你老了，突然看到别人戴的银锁，才想起：哦，原来我也有过这样的宝贝。
而多尔衮要的，就是让你忘了自己是华夏，只记得自己是清朝的臣民。
如果说剃发易服是往文化脸上扇耳光，让汉人认不出原来的自己，那圈地投充就是直接往民生心口捅刀子。毕竟脸疼还能忍，没了土地饭碗，人连活着都成了奢望。
第二个灾难：圈地投充顺治元年（1644年）十二月，多尔衮刚进北京半年，就急吼吼下了道圈地令，美其名曰近京无主荒田，分给东来诸王、勋臣、兵丁。可无主荒田就那么点，明末战乱留下的荒地早被百姓复耕了，多尔衮哪管这些？他直接让八旗兵带着绳子去圈，两匹马牵根绳，不管地里种着刚抽穗的麦子，不管是百姓攒了五代的良田，圈起来就算旗人的。
更狠的是圈地连房：有的旗人不仅圈田，连百姓的房子都圈。百姓被圈走土地，没了活路怎么办？多尔衮又贴心出了个投充令：让百姓自愿投靠旗人为奴，美其名曰有口饭吃。可这自愿是刀架在脖子上的：旗人会带着兵丁上门，说要么投充我家当奴，要么抓你去充军。
更残忍的是投充后的奴隶命，《大清律例》写得明明白白：旗人打死自家奴，仅杖一百、徒三年。可家奴要是碰了主人一下，直接凌迟处死。
圈地投充的本质，是用国家机器把农民变成奴隶，多尔衮要的是八旗子弟的利益分红，根本不管百姓的死活。而这一抢，就抢断了华夏文明的民生根基：没有土地，百姓连活着都成了奢望，更别说发展经济、传承文化了。
第三个灾难：屠城江南江南为什么会被屠呢？说出来不怕大家笑话，并不是因为江南人造反，而是因为他们不肯剃发，甚至还反抗。多尔衮的回应也很简单，就是用最残暴的屠杀给反抗者上课，他要让所有汉人知道：敢反抗？就灭了你整个城。
1645年5月，清军攻破扬州城之后，多铎（多尔衮亲弟）下了道命令：“十日不封刀”。意思就是，十天内可以随便杀、随便抢、随便烧。
当时的幸存者王秀楚，在《扬州十日记》里写下了这辈子最恐怖的记忆：
城破那天，我躲在巷子里的柴堆后，听见外面的惨叫声像炸雷。有个孕妇被兵丁刺中肚子，胎儿‘啪’地掉在地上，兵丁却笑着用脚踢。有个老太太抱着三岁的孙子求饶，兵丁把孩子抢过来，往地上一摔，再用刀扎进老太太胸口，说‘小的也不能留’。
还有个妇女被轮奸后，兵丁割去她的乳房，她疼得在地上打滚，喊了半个时辰才断气。
到了第三天，街道上的尸体堆得有三尺高，血水流进运河，把河水染成了暗红色。我饿到不行，爬出去找吃的，结果踩在尸体上滑了一跤，手按进死人的眼眶里，吓得我赶紧爬回柴堆，连哭都不敢出声。
第十天清军停手，开始收尸。收尸的人用大车拉，拉了几十天，据说有80万人被杀——要知道当时扬州城总共才80多万人，等于‘全城被抹掉了’。
今天扬州的史公祠里，还立着史可法的绝命书：“我死，尔等速去，勿被擒杀”。可史可法死了，扬州百姓没逃掉，他们用生命守住了不剃发的尊严，却被多尔衮的屠刀砍成了无名白骨。
扬州十日刚过，嘉定又遭了三屠，1645年7月到9月，清军三次攻破嘉定，每次都鸡犬不留。
嘉定的三屠，不仅杀了人，还毁了嘉定布的名声。要知道，嘉定是当时的棉织中心，织出来的布又软又牢，远销全国，可一把火之后，织机被烧光，织工被杀光，嘉定布成了传说，直到几十年后才慢慢恢复。
多尔衮的屠城，不是报复，他要的是让汉人怕，怕到不敢反抗，怕到忘了自己是谁。可他没想到：江南百姓用生命守住了尊严，而他的屠刀，却让华夏文明记住了什么是不可屈服。
第四个灾难：文字狱其实早在顺治四年（1647年），文字狱就已经小试牛刀了。江苏人张晋彦写了句将明之材，被清廷解读成扶持明朝的人才，直接砍了脑袋。但真正让士人们吓破胆的，是康熙朝的庄廷鑨《明史》案，这桩案子像一把铡刀，把写历史变成了掉脑袋的同义词。
庄廷鑨是浙江湖州的富商，瞎了眼，想著书立说留名，就买了明朝遗老朱国祯的《明史》稿本，补充了万历到崇祯的历史：比如写努尔哈赤原系明建州卫左都督，写清军入关扬州十日是屠城，写南明弘光帝虽昏庸，但仍是汉家正统。
结果被人告发，康熙二年（1663年），清廷派钦差大臣查案。那时的庄廷鑨已经死了，还被开棺戮尸，脑袋挂在湖州城门口示众，他的弟弟庄廷钺还有其他跟该书有关联的一共有70多人全被砍头了。
《清圣祖实录》里记着当时的场景：湖州城内外，哭声震天，家家户户都在烧书，连小学生的课本都不敢留，怕被说成藏禁书。
这案子一出来，全天下的读书人都醒了，原来写真实的历史会掉脑袋。
到了康雍乾三朝，文字狱已经成了政治工具。想整谁，就从他的文章里挑敏感词，没有的话就附会，总之必死无疑。比如：徐骏案（雍正朝），就因为徐骏写了句清风不识字，何故乱翻书，被解读成讽刺清朝没文化，直接给砍头了。
其实文字狱最恐怖的点在于自我审查，就是你写文章前，先想这个字会不会被误会？这句话会不会招祸？想完之后，什么真话实话都不敢写了。
文字狱的伤害从不是杀了多少人，是让独立思考成了奢侈品。
这些伤害，从来不是过去时我们总说历史是面镜子，可这面镜子照出的，是文明身上的旧伤如何连着新痛。文明的伤害从不是一次性的，它会像多米诺骨牌一样，推倒一代又一代人的认知。
有人说翻旧账没用，可翻旧账的意义，从来不是算仇恨，是找教训。
多尔衮当年的算计很狠：他想让汉人忘了自己是谁，想让文明断了传承，想让社会服服帖帖。可他忘了，文明的韧性，恰恰在于记得。
这些记得，不是执念，是文明的免疫系统。它让我们在面对伤害时，不会麻木；在面对诱惑时，不会迷失；在面对未来时，不会重蹈覆辙。
老达子说400年后再看多尔衮的四大灾难，我们终于懂了：那些让文明疼过的事，从来不是耻辱，而是财富。
今天我们谈这些，不是要翻旧账，只是要接好文明的接力棒。因为文明的“活”，从来不是“忘了过去”，是“带着过去的教训，好好活着”。
评论列表