1644年，崇祯皇帝在煤山吊死后，尸体被人裹进破草席扔进浅坑，谁都以为他这一死就算了，可五年后，他却被清人请出乱葬坑，安安稳稳送进了明十三陵，还专门为他修了一座“思陵”。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 1644年的北京，三月的天空飘着冷雨，清晨时分，煤山上一棵歪脖老树下出现了一个让后人永远记住的场景，朱由检，这位在位十七年的明朝皇帝，用一根布带结束了自己的生命。 他穿着蓝色朝服，衣襟上还留着咬破手指写下的血字，那是他最后的心愿：可以分尸，但不要伤害百姓。 身边没有大臣，没有军队，只有一个伺候多年的太监王承恩，在不久后也选择了同样的方式陪着主人一起走，这个场景并不宏大，却把一个王朝两百多年的尊严压缩成了几滴雨水和一根绳索。 皇帝死后没有得到丝毫的尊重，李自成的军队很快攻入宫城，他已经登基称帝，面对前朝皇帝的尸体一时间不知如何处置，最终只命人草草裹上破席子，丢到东华门外的浅坑里。 那副遗体成了示众的工具，也是胜者对败者的羞辱，皇后周氏的尸体被从井中打捞出来，裹着烂褥子埋在旁边。 皇帝脚上只剩一只靴子，龙袍内衬是补丁叠补丁，和街头小贩都比不过的寒酸模样，紫禁城的辉煌此刻完全坍塌，百官没有一个敢出面祭奠，一个大明的天子，竟连普通百姓的葬礼都不如。 真正动手操办葬事的并不是大顺政权，而是地方官员和百姓，昌平州官赵一桂奉命料理此事，但朝廷没有拨下一文钱，他只能带着十几位地方士绅，凑出几百两银子，买了薄板棺材，雇人修墓。 百姓自发捐助，才让这位亡国之君有了一点遮风避雨的体面，埋葬地点也不是新的陵寝，而是田贵妃生前的墓穴，三口棺材被挤在一起，没有帝陵的规制，没有随葬器物，只是仓促之间的临时安排。 这个“合葬”并不庄重，更像是权宜之计，皇帝和皇后被塞进妃子的墓穴，棺木大小不一，地宫逼仄凌乱，完全不符合一国之君的身份。 五年之后，局势再次发生变化，清军在吴三桂的引导下进入北京，多尔衮提出要以“为明复仇”的名义笼络人心。 新朝第一件大事就是寻找崇祯的下落，工匠们重新打开田贵妃的墓穴，只见草席早已腐烂，棺木也被雨水泡得稀烂，骨肉混杂，几乎无法分辨，清廷命人将遗骨清洗干净，重新入棺，用礼服覆盖，再封殓起来。 顺治帝下令举行国丧三日，追谥为“庄烈愍皇帝”，赐墓名为“思陵”，这种举动表面看是尊崇，实际上更像政治姿态，清人要借崇祯的死来证明自己是替明报仇的继承者。 修建思陵时，国库拮据，顺治原想拨几千两银子，但户部直言钱已所剩无几，最后只能靠吴三桂等人捐助才勉强成事。 陵寝的修造依旧从简，地宫沿用田贵妃旧墓，地上建筑规模小得可怜，没有其他明帝陵的神道、石像，也没有气派的祾恩殿，碑石上只刻“思陵”二字，避开了“皇帝”称号，模糊不清。 清廷的态度十分矛盾，一方面要表现仁政，另一方面又不愿让前朝皇帝的身份被过分突出，尊重和限制同时存在，既给了位置，也设下了框框。 更特别的是王承恩的安置，清廷允许这位太监单独成墓，还请遗臣前来哭祭，这显然不是单纯的恩典，而是刻意的对照。 一个太监能和皇帝并列入葬，甚至获得公开悼祭，这对前朝的官员们是一种无声的嘲讽，清廷借此强调：你们自诩忠诚，最终还不如一个宦官，这样的安排，折射出新政权借陵墓做文章的深意。 思陵在不同阶段呈现出三副面孔，最初是顺治年间的帝王陵，修得整齐，松柏成行，后来随着清廷冷淡下来，它逐渐显得寒酸，合葬墓的逼仄格局更凸显尴尬。 乾隆年间虽派人修补过，但也只做了简单围墙和加固，并没有补齐完整的规制，再到近代，陵墓荒废破败，碑亭焦黑，百姓在附近放牧，几乎被遗忘。 即使新中国成立后列为文物保护对象，它在十三陵里依旧是最不起眼的一座，没有宏伟大殿，没有地下宫殿，只有简陋的地宫和几块石碑。 从煤山的绳索，到东华门的浅坑，再到昌平的陵寝，崇祯的命运充满讽刺，他生前尽力收拾残局，却守不住帝国最后的城门，死后先遭羞辱，又被百姓草草安葬，最后成了清廷的政治道具。 五年时间里，他的身份从亡国之君变成新政权展示仁政的符号，陵墓依旧存在，松柏依旧生长，可这份体面并不是为他个人，而是胜者修补合法性的一种方式。 崇祯真正留下的，并不在于思陵有多气派，而在于那句血书里的心声，他可以死，可以被抛弃，但百姓不能被伤害，这份坚持，比陵寝的石碑更能打动后人。 信源：中国新闻网——李自成把明崇祯帝葬到贵妃墓 清廷按国礼厚葬
