中华民俗100图正在消失的民俗文化！ 秦琼出生在公元571年，齐州历城人，早年加入隋朝军队，跟随来护儿征讨高句丽。在战场上，他以骑射和枪法出名，多次率军突袭敌营。转投张须陀后，在镇压卢明月叛军时，他带一千多骑兵冲锋，迫使敌方溃败。张须陀死后，他先后加入瓦岗军李密和王世充阵营，但对王世充的猜忌不满。公元618年，他与程咬金投奔李世民，提供情报支持玄武门之变。唐朝建立后，他获封胡国公，参与讨伐刘黑闼和辅公祏，多次击溃敌军。晚年旧伤复发，于公元638年去世，享年67岁，追赠徐州都督。他的生平充满战乱和转折，体现了那个时代武将的生存之道。 尉迟敬德生于公元585年，朔州善阳人，原为刘武周部将。公元619年，他率军攻克介休，俘获唐将殷开山。在美良川大战中，他单枪匹马试图生擒李世民，但被围后突出重围。刘武周败北后，他被俘，李世民赏识其勇猛，任命为统军。在柏壁之战，他指挥骑兵突袭宋金刚后营，导致敌军崩盘。他参与玄武门之变，射杀李元吉，并劝阻李建成余党。唐朝统一后，他镇压徐圆朗叛乱，获封鄂国公。晚年隐居乡野，研习养生，于公元658年去世，享年73岁，追赠司徒。他的经历显示出从敌对到效忠的转变，在历史中留下勇猛形象。 门神习俗起于上古，人们认为门户需要神灵守护。最初用桃木雕像阻挡不祥，传说东海巨桃树下两神监察鬼魅，一持绳索捕捉害人鬼，一监督投喂猛兽。民众绘制二神像，每年岁末更换求安宁。唐代后，秦琼与尉迟敬德取代原有形象，因宫廷事件。皇帝夜闻异响，秦琼和尉迟敬德自荐守门，整个夜晚站立殿门。次日平静，皇帝命画师描摹戎装悬挂。此后民间效仿，家家张贴画像。但现在，随着城市化，这种习俗在农村还剩一些，在城市几乎不见踪影，大家觉得方便的电子门锁取代了传统守护。 年画是汉族民间艺术，用来装饰居室表达丰收喜庆。四川绵竹年画用竹纸，匠人刻木版上色，线条粗壮色彩鲜亮，常见农耕主题。天津杨柳青年画细腻，多版套印营造立体，描绘孩童生活。山东潍坊杨家埠年画朴实，原色为主，刻痕粗犷，多神灵守护内容。江苏桃花坞年画精于木版，雕琢花纹印制光滑，主题历史故事。这些年画腊月集市售卖，民众贴墙增添喜气。但工业化后，木版印刷减少，年轻人偏好现代装饰，年画生产面临后继无人，渐渐从节日中消失。 舞狮表演从三国时期兴起，至南北朝流行，民众视狮子为祥瑞驱疫。农历正月十五，艺人操控狮身，狮头竹篾彩布，眼睛大圆嘴巴张合。表演摇头晃脑，鼓点加快跃起前扑，接近门前青菜一口咬下，寓意吞噬灾厄。过程伴锣鼓节奏，观众投铜钱。但现在，队伍稀少，原因包括城市空间限制、年轻人不学艺、商业表演取代传统。舞狮本是社区喜庆，现在只在少数节日见，渐渐淡出日常生活，大家都知道，少了它春节少了很多热闹。 虎头鞋是婴幼儿鞋履，鞋头绣虎象征力量守护。古籍记载虎伴风动，辟邪寓意。满月时家人缝制，红布底虎眼圆睁虎须分明，鞋面铃铛叮当。百日周岁穿戴，亲友围观孩子迈步。鞋子实用又装饰，冬季保暖夏季透气，匠人传针法。但现代化后，工厂鞋取代手工，虎头鞋只剩少数农村家庭做，城市孩子穿品牌鞋，传统技艺面临失传。这反映出生活方式变迁，民间工艺难以为继。 钟馗像多在端午悬挂，唐传说中他为进士，科举落榜撞阶亡，化捉鬼神。民众五月初五绘像，髯须浓密手持宝剑眼神锐利。悬挂门楣红绳固定。跳钟馗活动艺人戴面具黑袍，舞步沉稳，先巡查挥剑，后除毒抓甩，伴锣鼓。观众焚香祈愿驱疫。但现在，端午习俗简化，钟馗像少见，原因包括科学教育普及、节日商业化。传统信仰弱化，这种辟邪方式渐渐退出，留给我们的只是老照片和回忆。 秦琼与尉迟敬德守门事件后，唐太宗推广画像，鬼魅平息。此法传入民间，门神习俗定型。年画扩展主题，流传黄河下游和江南，融入节日。舞狮在城镇巡街，吸引围观，但城市中减少。虎头鞋世代传，妇女刺绣虎纹，农村家庭延续。钟馗像结合春节端午，画像悬挂后焚香，演变为社区活动。这些习俗曾强化吉祥信仰，但现代化进程中，城市节奏快，传统形式渐远。秦琼638年病逝，尉迟敬德658年辞世，二人生前功勋，死后画像守护家庭。现今，民俗留存乡村，提醒文化根基重要。
