1187年，赵构病逝，享年81岁。宋孝宗想给他庙号“世祖”，肯定他建立南宋王朝的功劳。群臣不答应，只好改为“高宗”，即是宋高宗。 一个皇帝死了，按说，封谥上庙，早就是规矩。可轮到赵构，事情却卡了壳。孝宗想给他一个不一样的评价——“世祖”。两个字，分量极重，不是随便哪个皇帝都能用。祖者，开国之人，奠基之主。但这个提议一出口，朝堂上一片寂静。礼官不吭声，大学士摇头，连太常寺的人都觉得不妥。结果，孝宗只好退一步，改了个平和得多的称号：“高宗”。 可赵构，凭什么争“祖”？又为何没能争成？这事，要从几十年前说起。 当年靖康之变，金兵南下，两京陷落，徽钦二帝北上当了俘虏。整个北宋，几乎一夜之间崩塌。赵构不是长子，也不是太子，只是徽宗第九个儿子。当时也没人看好他。可偏偏，他是唯一一个没落入敌手的赵家皇族。汴京失守后，他在河南逃命，漂泊无依，最后在应天府被拥立为帝。 赵构不傻。他知道自己手上什么都没有，没兵没地，背后还有大批忠臣旧将等着看他怎么收拾残局。他一边稳定内部，一边往南撤。一路往南，南到长江，南到临安。他选了杭州定都，改元“建炎”，宣告南宋的开始。他不是靠打赢来的江山，是靠撑住来的。他没得选，只能往后退。 但问题才刚刚开始。北方金军如狼似虎，南宋根基未稳。他刚登基，北方主战派就要求北伐，李纲、岳飞、韩世忠，个个摩拳擦掌。赵构知道，他们是真的想光复中原。可他也清楚，这时候打，赢不了。他身后没钱，前线没粮，皇位还不稳。结果，主战派一个个被打压，李纲被罢，岳飞被杀，韩世忠退居。朝堂上只剩秦桧一人主持大局，开始和谈。 绍兴和议之后，北伐无望，赵构安心退守。对他来说，保住一块地，比打下十块地更重要。他宁愿被骂苟且，也不想让南宋一夜断送。这么多年，他维稳、节俭、低调，不扩张，不冒进。别人说他懦弱，他当没听见。有人骂他是“逃皇帝”，他也不回嘴。可事实是，他确实让南宋活了下来。 在位三十五年，赵构一直小心翼翼。他懂权力，也懂生存。他知道自己不是赵匡胤，没法像祖宗那样靠一场陈桥兵变定江山。他靠的，是一步步妥协，是和稀泥，是讲条件，是让利。他用人很挑，防得很死。宁可让权落到秦桧手上，也不让主战派逼宫。他宁可牺牲岳飞，也不愿意给金国挑衅的借口。 后来他传位给赵眘，就是后来的孝宗。这一传，传得顺当，也传得干脆。他退居德寿宫当太上皇，却仍掌朝政大权。朝中大小事务，孝宗得过问他一句才敢定。他不急不躁，把一个本该风雨飘摇的政权，熬成了“太平小朝”。孝宗治下的“乾淳之治”，实际上是延续了他的基调。 赵构死后，孝宗确实想给他一个高规格的评价。按道理说，他既然能保南宋半壁江山，又能传位成功，确实堪比开国之主。庙号“世祖”，正是表彰开创之功。但问题也在这两个字上。 庙号制度讲究的是宗法秩序。北宋已经有太祖赵匡胤、太宗赵光义。再来一个“世祖”，位格上尴尬，而且容易让人联想到徽宗、钦宗——当年被金人掳走的两位皇帝。这两位是赵构的父兄，他要是做“祖”，等于要越过他们，这在当时礼法上是大忌。 再说了，南宋到底是不是新朝，争议也大。从法理上说，它是北宋的延续，不是重建。如果赵构被称为“世祖”，那等于承认南宋是另一个王朝，会引发整个宗庙体系的混乱。 群臣不说话，是怕犯忌讳。礼官拒绝，是怕破规矩。最后，孝宗只好妥协，用了个中性但仍带尊荣意味的“高宗”。不称祖，不争位，只给个“高”字，表示他虽非开国，却有功于国家。 但这件事，也暴露了赵构身上最大的矛盾。他是救国者，也是退缩者。他抗过金，也和过金。他斩杀忠臣，也稳住国家。他不称祖，也不能被当成庸主。他一生都活在危机中，也一生都在制造妥协。他用一套软办法，保住了一块硬土地。他不是英雄，却让南宋续命了一百多年。 后人对他评价分裂，有人骂他是“缩头皇帝”，有人夸他是“中兴之主”。但无论怎样，他的选择，决定了南宋的命运。他不是赵匡胤，不是岳飞，也不是秦桧。他是赵构，一个不被允许失败的皇帝。 最后，他得了个“高宗”的庙号，既不高也不低，既不祖也不宗，既不光辉也不暗淡。他的功过，就像这个庙号一样，被时间拉平，被历史搁浅。可南宋那块江南水土，之所以能留下诗词、留下文化、留下百年安稳，说到底，还是因为他在最危险的时候，站住了脚。 赵构不完美。但在风雨欲来的那个时刻，他没倒。这，或许就是他的全部价值。也是那两个被否决的字——“世祖”——所无法完全表达的意义。
