马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。” 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 在历史的长河中，很少有哪个民族像犹太人一样，总能搅动世人最极端的情感，他们曾是颠沛流离的受害者，博得无数同情。 谁能想到今天，却越来越多地被贴上“加害者”的标签，这种形象的惊天逆转，根源究竟在哪？ 而出身犹太家庭的思想家“卡尔·马克思，”面对自己的民族，也曾抛出过那句著名的论断：“犹太人的世俗上帝就是金钱，他们的真正上帝是汇票。” 这番话听起来刺耳，像是一种诅咒，这到底是出于一个犹太人对同胞的失望，还是藏着更深的用意？ 想要了解这一点，得先看看犹太人的历史，他们的祖先是游牧民族，后来几次建国，又几次被灭。 特别是罗马帝国摧毁圣殿后，他们彻底失去故土，开始了长达千年的大流散，仿佛又回到了漂泊不定的“游牧”状态。 然而，在这漫长的岁月中，深入骨髓的犹太教信仰维系着他们的民族认同，此信仰极具凝聚力，使他们于苦难里抱团取暖，坚拒被同化。 不过，这套信仰也是一把双刃剑，其中“上帝选民”的观念带有强烈的排他性，加上教规要求信徒忠于本民族而非外族，这让他们很难真正融入所在社会，成了“永远的局外人”。 也正是这种被排斥的“局外人”身份，将他们推向了一条独特的生存之道，在那个土地和公职都对他们紧闭大门的欧洲，金钱成了唯一可靠的生存工具。 当基督教会禁止信徒放贷取息之际，犹太人恰好填补了这一空白，从而更为大胆地涉足金融与高利贷业务。 慢慢财富积累起来了，但仇恨也随之而来，“贪婪”、“狡猾”、“唯利是图”的标签，就这么牢牢地贴在了他们身上。 但这种刻板印象一旦形成，便很难撕下，甚至连后来的鸦片战争，都有人将其归咎于犹太资本家对暴利的追逐。 正是在这样的历史背景之下，马克思撰写了《论犹太人问题》，他虽然是犹太后裔，但却对本民族毫无偏袒，秉持客观公正的态度进行剖析论述。 这并非无的放矢，当时，德国学者“鲍威尔”主张，犹太人要想获得解放，就必须放弃犹太教，成为纯粹的“人”。 但马克思看得更深，他认为问题不在于宗教，而在于产生这种宗教现象的世俗基础，也就是整个社会的经济结构。 所以，当马克思说“犹太人的世俗上帝是金钱”时，他其实是在说，整个资本主义社会的神就是金钱，因为在他看来，犹太人表现出的那种“讨价还价”和“自私自利”，并非其民族本性，而是资本主义逻辑的极致体现。 犹太人只是一个缩影，一面镜子，照出了整个社会被金钱奴役的现实，因此，马克思的批判与其说是针对一个民族，不如说是拿这个最典型的案例当靶子，来轰击资本主义的根基。 他希望解放的，不只是犹太人，而是所有被金钱异化的人，他的批判，其实也是一种唤醒，既是对犹太民族，也是对整个资本主义世界。 即便放到今天，马克思这段话的争议性也丝毫未减，批评者认为他言辞刻薄，难脱反犹嫌疑，支持者则辩护说，他的核心目标始终是解剖资本。 客观来看，他的语言或许沾染了那个时代普遍存在的反犹情绪，但这并不妨碍他思想的穿透力，毕竟，他所揭示的金钱逻辑，直到今天依然有效。 当然，今天的世界格局已大不相同，以色列早已是科技和军事强国，国际社会对犹太人的看法，也确实完成了从“受害者”到“加害者”的戏剧性转变。 这很大程度上是因为，他们那套在逆境中形成的生存智慧，在掌握权力后，显得极具攻击性，与现代国际秩序格格不入。 同时，这也提醒我们，任何民族在特定环境下都可能被标签化，而这些标签往往与经济和生存状态脱不开干系。 一个民族的生存之道，既可能是他们的护身符，也可能成为他们的墓志铭，面对这样一个复杂、矛盾而又充满争议的民族，任何简单化的评判，恐怕都是一种懒惰。 而马克思的深刻之处在于，他透过一个民族的特殊困境，看到了全人类的普遍问题。 在金钱的逻辑无孔不入的今天，我们是不是也该想一想，自己是否也活在“讨价还价”的世俗信仰里。 【信源】红色文化网——拥有犹太血统的马克思，为何不愿意承认自己的犹太人身份？
