1995年，85岁的尼姑仁义师太，在临终前要求徒弟将其遗体放入大瓮中，3年后就会成为佛，3年过去，当徒弟打开水缸，眼前的景象却让他们震惊不已。 信息来源：2010-05-21九华山圆通寺 ——九华山肉身菩萨之仁义 九华山，这座坐落于安徽省的佛教圣地，在中国佛教史上占据着举足轻重的地位，它不仅被视为地藏菩萨的化身之所，更是无数高僧大德修行悟道的圣境。 这座山峰上，流传着数不胜数的传奇故事，其中最令人神往的莫过于“肉身菩萨”的传说，这些故事如同九华山上的云雾，神秘而又令人向往。 在唐朝时期，一位名叫金乔觉的僧人从朝鲜半岛的新罗国远道而来，踏上了九华山的土地，这位高僧的到来，为九华山增添了一抹神秘的色彩。 后世的信众们坚信，金乔觉就是地藏菩萨的化身，他在这片圣土上潜心修行，直到794年圆寂，为九华山留下了一段不朽的传奇。 令人惊奇的是，他的肉身并未腐烂，反而保存完好，这一奇迹使得九华山成为了地藏菩萨的著名道场，吸引了无数信众前来朝拜。 地藏菩萨在大乘佛教中占据着重要地位，是四大菩萨之一，传说他发下宏愿，要度尽六道众生，这种大慈大悲的精神深深地影响着九华山的修行者们，而金乔觉的事迹，则成为了这一精神的生动体现。 随着岁月的流转，九华山迎来了一位新的传奇人物——仁义法师，这位现代比丘尼的故事，为这座古老的佛教圣地注入了新的活力。 仁义法师，俗名姜素敏，1911年诞生于辽宁沈阳。她的人生如同一幅波澜壮阔的画卷，充满了戏剧性的转折，年仅17、18岁时，她就开始潜心研习中医针灸，为日后悬壶济世的道路奠定了坚实的基础。 1940年，在五台山的佛光笼罩下，她剃度出家，正式踏上了修行的漫漫长路，她的一生堪称传奇。 1951年，当战火蔓延到朝鲜半岛时，这位已经出家的比丘尼毅然决然地加入了中国人民志愿军的行列。 在硝烟弥漫的战场上，她以精湛的医术挽救了无数生命，展现出一位出家人超凡的勇气和无畏的精神，战争结束后，仁义法师并未选择安逸的生活，而是继续她的行医之路，她足迹遍布各地，用她的医术和慈悲之心，为无数苦难中的人们带来希望和健康。 1983年，仁义法师重返九华山，开始了她人生的又一个重要篇章，在这里，她不仅继续行医济世，还积极参与寺院的重建工作。 在她的带领下，通慧禅林焕发新生，更难能可贵的是，她在寺院内设立了义诊所，为当地贫困群众提供免费医疗服务，真正践行了佛教慈悲为怀的精神。 仁义法师的修行生活极为严谨，她每天都会诵读《金刚经》和《大悲咒》，将佛法融入生活的点点滴滴，同时，她始终坚持随身携带石磨盘制药，走南闯北为病人治疗，这种将修行与实践相结合的生活方式，使她成为了一位深受尊敬的高僧。 1995年11月28日，仁义法师圆寂，享年85岁，然而，她的故事并未就此结束。 仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀”。 3年过去后，当人们打开她的坐缸时，发现她的肉身保存完好，宛如生前，这一奇迹在比丘尼中极为罕见，使得仁义法师被尊为“肉身菩萨”。 “肉身佛”的形成过程一直是一个引人关注的话题，据了解，这个过程通常包括坐缸、封缸和开缸三个主要步骤，在九华山，有专门的工匠负责这项工作，如老工匠朱国胜及其服务队，他们世代相传的技艺，为保存这些珍贵的肉身做出了重要贡献。 关于“肉身佛”不腐的原因，有多种说法，有人认为，这与缸内使用的石灰和木炭吸收水分有关，同时，香料的使用也起到了消毒杀菌的作用，密封的缸体则可以隔绝空气和水分，进一步延缓腐败过程。此外，僧侣生前的健康状况也被认为是一个重要因素。 仁义法师的肉身菩萨，不仅在佛教界，在医学界也引发了热烈讨论，有专家提出，这种现象可能与她长期的修行生活、特殊的饮食习惯以及高海拔地区的特殊气候条件有关，这种跨学科的研究，为我们理解这一奇特现象提供了新的视角。 从金乔觉到仁义法师，九华山上的“肉身菩萨”传说延续了千年，这些故事不仅体现了佛教修行者的坚韧精神，也展示了中国传统文化中对于生命永恒的追求，无论是金乔觉的开山立业，还是仁义法师的悲悯济世，都为九华山增添了深厚的人文底蕴。 漫步于九华山的幽径之中，清冽的山风拂面而来，远处悠扬的钟声穿透云霄，仿佛在诉说着这片圣地的悠久历史，在这静谧的氛围中，我们不禁会想起那些曾在此修行、为九华山倾注毕生心血的高僧大德。 他们的传奇故事和崇高精神，犹如山间那些岿然不动的古松，历经风霜雨雪，依然挺拔屹立，这些高僧的事迹，如同一盏明灯，穿越时空的阻隔，继续为后人指引方向，传递着力量和智慧。 这些“肉身菩萨”的传说，不仅是佛教文化的重要组成部分，更是中华文明生生不息的生动写照。
