梦参老和尚禅语 修行的力量超过业力，你能转得动（梦参老和尚）
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甘露山语的文章
末法修行 先学文钞 佛言祖语｜白话浅释【原文】 “明雪峤信禅师，宁波府城人
末法修行 先学文钞 佛言祖语｜白话浅释【原文】 “明雪峤信禅师，宁波府城人
末法修行 先学文钞 佛言祖语｜白话浅释【原文】 “明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之，则识字矣。又久之，则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。” ——印光大师《印光法师文钞嘉言录》【白话浅释】 “明朝的雪峤圆信禅师，是宁波府城人，原本一字不识。中年才出家，苦心参究禅法。别人忍受不了的苦，他能忍受；别人做不到的修行，他能做到，这般苦行实在不是常人所能办到。长久用功之后，他大彻大悟。随口开口的话语，都契合禅的真机。开悟之初，他依旧不认字，不会书写。又过一段时间，自然能识字；再过些时日，提笔挥洒自如，竟然成了书法大家。他这一切境界与受用，都来自不向外起分别妄想、专心一意参究而来。读诵佛经的人，也应当学取这个方法。”
末法修行 先学文钞 佛言祖语｜白话浅释【原文】 “明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之，则识字矣。又久之，则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。” ——印光大师《印光法师文钞嘉言录》【白话浅释】 “明朝的雪峤圆信禅师，是宁波府城人，原本一字不识。中年才出家，苦心参究禅法。别人忍受不了的苦，他能忍受；别人做不到的修行，他能做到，这般苦行实在不是常人所能办到。长久用功之后，他大彻大悟。随口开口的话语，都契合禅的真机。开悟之初，他依旧不认字，不会书写。又过一段时间，自然能识字；再过些时日，提笔挥洒自如，竟然成了书法大家。他这一切境界与受用，都来自不向外起分别妄想、专心一意参究而来。读诵佛经的人，也应当学取这个方法。”
日面佛,月面佛 普陀山普济禅寺的毗卢观音，是普陀山普济禅寺大圆通殿的主供圣像。“
日面佛,月面佛 普陀山普济禅寺的毗卢观音，是普陀山普济禅寺大圆通殿的主供圣像。“
日面佛,月面佛 普陀山普济禅寺的毗卢观音，是普陀山普济禅寺大圆通殿的主供圣像。“毗卢”出自梵语，意为光明遍照。圣像头戴毗卢五佛冠，冠上安有化佛，代表诸佛智慧汇集；双目垂帘，目光下视，不是高高在上，而是俯察世间众生；双手于腹前结禅定印，结跏趺坐莲台，安然静定，通体贴金，慈相温润。寓意：✨ 光明遍照：菩萨的慈悲与智慧之光，无处不在，照见每一个角落。✨ 垂目护念：垂眸不是闭目，是看见世人悲欢，心怀悲悯，时时护佑往来众生。✨ 静定安宁：禅定印，代表清净不动，提醒我们心定，则纷扰自散，心安即是归处。✨ 圆通无碍：对应大殿“圆通”之名，寓意菩萨千处祈求千处应，应化万千，渡一切有缘人 。三十二应身是观音千千万万的化身，而这尊毗卢观音，代表观音本来的法身之相，所以被尊为正身。很多人说，见毗卢观音，见的是一份安稳慈悲，愿光明常在，平安常伴！普陀山
日面佛,月面佛 普陀山普济禅寺的毗卢观音，是普陀山普济禅寺大圆通殿的主供圣像。“毗卢”出自梵语，意为光明遍照。圣像头戴毗卢五佛冠，冠上安有化佛，代表诸佛智慧汇集；双目垂帘，目光下视，不是高高在上，而是俯察世间众生；双手于腹前结禅定印，结跏趺坐莲台，安然静定，通体贴金，慈相温润。寓意：✨ 光明遍照：菩萨的慈悲与智慧之光，无处不在，照见每一个角落。✨ 垂目护念：垂眸不是闭目，是看见世人悲欢，心怀悲悯，时时护佑往来众生。✨ 静定安宁：禅定印，代表清净不动，提醒我们心定，则纷扰自散，心安即是归处。✨ 圆通无碍：对应大殿“圆通”之名，寓意菩萨千处祈求千处应，应化万千，渡一切有缘人 。三十二应身是观音千千万万的化身，而这尊毗卢观音，代表观音本来的法身之相，所以被尊为正身。很多人说，见毗卢观音，见的是一份安稳慈悲，愿光明常在，平安常伴！普陀山
【地藏法门临终关怀要义】梦参长老开示：临命终时闻地藏菩萨名号一声，能免三恶道苦。关键在‘历耳根’——攀缘心专注圣号，忘却痛苦逼迫。若生前未修，眷属代为塑像供养亦可消业增寿；若已具信，自修功德更能转重报为轻受。小善能破大恶：日常称名、塑像虽易行，却可灭罪障、增福慧。忆念亡故六亲者，
【地藏法门临终关怀要义】梦参长老开示：临命终时闻地藏菩萨名号一声，能免三恶道苦。关键在‘历耳根’——攀缘心专注圣号，忘却痛苦逼迫。若生前未修，眷属代为塑像供养亦可消业增寿；若已具信，自修功德更能转重报为轻受。小善能破大恶：日常称名、塑像虽易行，却可灭罪障、增福慧。忆念亡故六亲者，
平常语•甘露味 佛门的话，有时说的很吓人，有时听着很容易，你都不要太执著。说容易，放下屠刀就成佛了；一念三千，你也别看得太简单，听到那些警策语，你也别太害怕，你没造那个恶业，地狱就跟你无缘。学佛法，要善用其心！因果不虚，恶念别放纵。怖时安稳，易时踏实，狂时知惭愧，怠时知精进。不执一边，老实观心，才是正路。 （梦公长老法语）普陀山
平常语•甘露味 佛门的话，有时说的很吓人，有时听着很容易，你都不要太执著。说容易，放下屠刀就成佛了；一念三千，你也别看得太简单，听到那些警策语，你也别太害怕，你没造那个恶业，地狱就跟你无缘。学佛法，要善用其心！因果不虚，恶念别放纵。怖时安稳，易时踏实，狂时知惭愧，怠时知精进。不执一边，老实观心，才是正路。 （梦公长老法语）普陀山
梦参老和尚禅语 不会双盘怎么办？（梦参老和尚）
梦参老和尚禅语 不会双盘怎么办？（梦参老和尚）
梦参老和尚禅语 不会双盘怎么办？（梦参老和尚）
梦参老和尚禅语 不会双盘怎么办？（梦参老和尚）
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
此处最清凉 勇猛丈夫观自在，为度众生住此间！普陀山
清凉山•清凉语 我们常说“苦乐”，苦和乐是分不开的，乐是苦因，苦是乐果。我们若在八苦中行道，苦是因，苦尽甘来，乐就是果。苦乐是相对的了。骄慢之人，既不谦虚又不谨慎，危害很大。骄慢就是烦恼，能障碍智慧。真有本事的人，都非常谦虚。应恭敬一切众生，千万莫生骄慢！（梦公长老法语）五台山
清凉山•清凉语 我们常说“苦乐”，苦和乐是分不开的，乐是苦因，苦是乐果。我们若在八苦中行道，苦是因，苦尽甘来，乐就是果。苦乐是相对的了。骄慢之人，既不谦虚又不谨慎，危害很大。骄慢就是烦恼，能障碍智慧。真有本事的人，都非常谦虚。应恭敬一切众生，千万莫生骄慢！（梦公长老法语）五台山
![梦参老和尚的叮咛 “于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。“化缘”，没缘你化什么？“有缘”，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。（梦参长老法语） 五台山[超话] ](https://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/806891c2086ed5f68f08b992321216e6.jpg)
梦参老和尚的叮咛 “于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。“化缘”，没缘你化什么？“有缘”，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。（梦参长老法语） 五台山[超话]
梦参老和尚的叮咛 “于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。“化缘”，没缘你化什么？“有缘”，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。（梦参长老法语） 五台山[超话]
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此种人，本无有可与谈之资格价值。然佛慈广大，不弃一物，不妨设一方便，以醒彼迷梦。佛由其了无贪心，故感此众宝庄严，诸凡化现，不须人力经营之殊胜境界。岂可与娑婆世界之凡夫境界相比乎？譬如慈善有德之人，心地行为，悉皆正大光明，故其相貌，亦现慈善光华之相。彼固无心求相貌容颜之好，而自然会好。造业之人，其心地龌龊、污秽、凶恶，其面亦随之黯晦、凶恶。彼固唯欲面色之好，令人以己为正大光明之善人。而心地不善，纵求亦了不可得。此约凡夫眼见者，若鬼神，则见善人身有光明。光明之大小，随其德之大小。见恶人则身有黑暗、凶煞等相，其相之大小，亦随恶之大小而现。彼谓《金刚经》为空，不知《金刚经》乃发明理性，未言及证理性而所得之果报。实报无障碍土之庄严，即《金刚经》究竟所得之果报。凡夫闻之，固当疑为无有此事。（三）复俞慧郁、陈慧昶书-《印光大师文钞菁华录》
末法修行 先学文钞 【印祖开示】来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此种人，本无有可与谈之资格价值。然佛慈广大，不弃一物，不妨设一方便，以醒彼迷梦。佛由其了无贪心，故感此众宝庄严，诸凡化现，不须人力经营之殊胜境界。岂可与娑婆世界之凡夫境界相比乎？譬如慈善有德之人，心地行为，悉皆正大光明，故其相貌，亦现慈善光华之相。彼固无心求相貌容颜之好，而自然会好。造业之人，其心地龌龊、污秽、凶恶，其面亦随之黯晦、凶恶。彼固唯欲面色之好，令人以己为正大光明之善人。而心地不善，纵求亦了不可得。此约凡夫眼见者，若鬼神，则见善人身有光明。光明之大小，随其德之大小。见恶人则身有黑暗、凶煞等相，其相之大小，亦随恶之大小而现。彼谓《金刚经》为空，不知《金刚经》乃发明理性，未言及证理性而所得之果报。实报无障碍土之庄严，即《金刚经》究竟所得之果报。凡夫闻之，固当疑为无有此事。（三）复俞慧郁、陈慧昶书-《印光大师文钞菁华录》
愿为文殊使 在山上和法师喝茶聊天。法师：我来山上六年了，一直没下山，过年也没有。当家师还问我，要不要回去看看父母，我说没必要，他们自己生活的好好的，回不回去都一样。我低头看看手机，里面母上大人催着回去过中秋的微信已经满屏。想起一位老师说过的话，人世间最贵的债，就是你只住了九个月的旅馆，却要还一辈子！这世间最真挚的爱，不是朝朝暮暮，是有人不离不弃，带你走出六道轮回。啥也不说了。跟师父合掌道别。再一次来到南海观音的圣像前，跟菩萨郑重道别……期待下次再来！普陀山
愿为文殊使 在山上和法师喝茶聊天。法师：我来山上六年了，一直没下山，过年也没有。当家师还问我，要不要回去看看父母，我说没必要，他们自己生活的好好的，回不回去都一样。我低头看看手机，里面母上大人催着回去过中秋的微信已经满屏。想起一位老师说过的话，人世间最贵的债，就是你只住了九个月的旅馆，却要还一辈子！这世间最真挚的爱，不是朝朝暮暮，是有人不离不弃，带你走出六道轮回。啥也不说了。跟师父合掌道别。再一次来到南海观音的圣像前，跟菩萨郑重道别……期待下次再来！普陀山
![梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话] ](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/98a510a9dbb9edf6cedc794785c40a4f.jpg)
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
![梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话] ](https://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/98a510a9dbb9edf6cedc794785c40a4f.jpg)
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
梦参老和尚禅语 吃东西和睡眠时 这种现象就是放逸（梦参老和尚）普陀山[超话]
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个我们大家都会念，但一遇到伤害自己利益的事，就不能这样观了。我们听经闻法，内心得到启发，以前不知道的现在知道了，但能不能用得上？那就要多思惟观照，实际去应用，才能从内心真正得到。例如天气冷了，你要买件棉衣，穿到身上了，那才能解决问题。 当看到众生苦难的时候，你不要袖手旁观；当众生有苦难的时候，你不要顾虑自己的安乐。菩萨发的愿就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，就是这个含义。“唯求安乐一切有情，如是名为住大乘者”，让一切有情都得到安乐，这是真正的住大乘者，是真正的菩萨。普陀山
梦参老和尚的叮咛 看到众生苦难，不要袖手旁观（梦参老和尚开示） “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个我们大家都会念，但一遇到伤害自己利益的事，就不能这样观了。我们听经闻法，内心得到启发，以前不知道的现在知道了，但能不能用得上？那就要多思惟观照，实际去应用，才能从内心真正得到。例如天气冷了，你要买件棉衣，穿到身上了，那才能解决问题。 当看到众生苦难的时候，你不要袖手旁观；当众生有苦难的时候，你不要顾虑自己的安乐。菩萨发的愿就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，就是这个含义。“唯求安乐一切有情，如是名为住大乘者”，让一切有情都得到安乐，这是真正的住大乘者，是真正的菩萨。普陀山
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