1900年，甘地尝试第一次禁欲失败后，在6年后宣布第二次禁欲，此时他是37岁，禁欲是他单方面向妻子提出的，其中考验便是与18岁的侄孙女一起洗浴，相拥而眠。

甘地，这位被称作“印度国父”的人物，无疑是20世纪最具影响力的人物之一。他倡导非暴力不合作的精神，推动了印度民族独立的进程。

但即便是伟人，也无法避免被争议笼罩，他关于禁欲的“实验”和私人生活中的矛盾行为，成为后世热议的话题。

甘地出生在一个相对富足的印度教家庭，他不仅衣食无忧，更能超越生存问题去关心民族与尊严。

他早年曾赴英国求学，初见西方社会的先进与繁荣，但同样是西方社会，当面对印度人时，他们展现更多的是冷漠与歧视。

他曾购买了一等舱车票却被赶入了低等车厢，他清楚“认人不认票”的规则是如何让他的自尊一次次被践踏。正因如此，在甘地的心中，印度的民族独立成了他终生不容妥协的信念。

回到印度后，甘地并没直接沉浸于家乡的事务，而是前往英国殖民统治下的南非。在那里，所有不公正的待遇进一步激发了他投身民族权利斗争的决心。

他意识到真正有力的抗争并非靠武力，而是非暴力与不合作的坚持。他鼓励人们用集体行动对抗错误政策，证明“拒绝屈服”便是对侵略者最有力的反击。

这些理念后来被视为印度独立运动乃至其他民族解放运动的灵魂核心。

不过，甘地并非仅以政治家而闻名，他特殊的修行方式，尤其是“禁欲实验”，令他成为关注焦点。

当他年近31岁时，突然宣布终止自己的生理欲望，并提倡所有人——把禁欲作为精神升华的方法。他要求社会上的已婚男女必须分开生活，就连讨论与性相关的话题也被视为禁忌。

但有趣的是，近乎苛刻的要求却在他身上显得“与众不同”。甘地的“实验”包括与年轻女子共浴、同眠，甚至“实验对象”中还有亲属。这一系列举动引发了社会的强烈争议。

许多追随者之所以困惑，是因为甘地强调此举是用来考验自己的意志，而非出于欲望。

据他讲，他在父亲临终时并未陪伴在侧，而是因沉溺于和妻子的欢爱中而生出愧疚之心。这成为他后来的修行之因，尝试通过禁欲来消弭对自身的谴责。

甘地坚称，与这些女性接触时，他自始至终保持克制，并没有“越界”。甚至连洗澡都要闭上眼睛，但这样的解释并未平息外界的疑虑。

对甘地的“实验”，学者多有探讨，有人认为，甘地的行为是一种特殊的社会实验，是对自身人性的极限考验；但也有声音指出，不过是掩饰欲望的借口。

其中，作家亚当在《Gandhi：Naked Ambition》中直言，他怀疑甘地的所谓实验背后，有着强烈的个人需求和主观满足。

尽管如此，这些争议并未动摇甘地在印度人心目中的伟大形象，无论是对民族解放事业的巨大贡献，还是他在理论上的独特创见，都让甘地无可替代。

这种伟大，让许多人选择以包容的态度看待他的“个人实验”，而不是因为片面的评价就抹杀一切。

尽管对他的“禁欲实验”的批评并未真正消失，但这些声音在他晚年以及死后，似乎变得不再重要。没有人愿意因为私人争议，而否定这位民族英雄为国家和人民所作的一切努力。