一墓三迁。戴季陶1949年随政府机关迁广州后，不愿意去台，自杀，灵柩空运回成都，埋在成都枣子巷的戴家花园，建成都中医学院时征地，戴墓没人认领，就由建筑工人统一处理无主坟，移到罗家碾乱坟岗，就这么一躺躺了三十多年，几乎无人过问。 戴季陶，原名传贤，字季陶，四川广汉人。少年时参加科举，落了榜，后来机缘巧合遇上日本教习小西三七，这个日本人不仅收留了他，还亲自教他物理化学，替他在川北中学说话，帮他谋得一份日语翻译的差事，月薪十四元，在当时连中举的读书人都眼红。 戴季陶由此对日本产生了浓厚的兴趣，1905年正式东渡留学。 到了东京，戴季陶的语言天赋叫人咋舌。同期留日学生里，能说一口地道日语、让隔壁房间的人听不出是中国人的，统共也就三四个，戴季陶算头一个。 连日本人宫崎寅藏都说，戴季陶说日语比他自己说得还利索。1906年，戴季陶在东京认识了同样留日的蒋中正，两人同住一室，就此成了几十年的老友。 1907年，戴季陶转入日本大学法律系，师从法学家笕克彦，这位老师是神道国家主义的代表人物，对戴季陶日后形成那套以民族精神为核心的政治理论，影响相当深。 1909年学成回国，戴季陶先在江苏做教官，后去上海办报纸，写了大量反清文章，被两江总督张人骏下令通缉，只好辗转逃往日本长崎、再到英属新加坡、槟城一带。 1911年，戴季陶在槟城加入中国同盟会，算是正式走上了革命这条路。 那一年，孙中山遭陈炯明叛变，退守上海，仍谋划重返广东。戴季陶奉命入川联络川军，乘船走到宜昌一带，忽然得到消息，川军内部已乱成一锅粥，联络无从下手。 戴季陶在船上待了几天，越想越觉得前路茫茫，公事无望，私事也一塌糊涂，趁夜跳了江。幸亏被渔民捞上来，才没出大事。这一跤摔完，戴季陶开始信佛，而且信得很认真，往后几十年一直以居士自居，与佛教界往来颇深。 从江里爬出来没多久，戴季陶又做了一件影响历史走向的事。同年，他得知陈炯明炮轰总统府，孙中山处境危急，立刻去找蒋中正，力劝蒋即刻动身回广州护卫孙中山。 蒋中正登上永丰舰，由此在孙中山面前大大加分，后来的一切，由此而起。 1925年孙中山去世，国共两党的关系随即紧绷起来。戴季陶抓住时机，接连写出《孙文主义之哲学基础》与《国民革命与中国国民党》两部著作，把三民主义解释成一套以儒家伦理为根基的政治体系，明确将共产主义排除在外。 这套理论后来被称为"戴季陶主义"，在党内引发了相当大的震动。 1924年，戴季陶出任黄埔军校政治部主任，将这套以三民主义为核心的政治主张系统推行到军校教育当中，影响了整整一代国民党军官的政治底色。 而昭觉寺住持清定法师，正是黄埔军校第五期步兵科出身，与戴季陶有这一层渊源在，后来才有了那个破例的决定，但那是后话了。 戴季陶后来担任国民政府考试院院长，一做便是将近二十年，直到1948年方才卸任。 1949年，大势已去，戴季陶随政府机关到了广州，始终不愿随迁台湾，于1949年2月在广州服药自尽，终年五十八岁。 灵柩运回成都，埋进枣子巷戴家花园，与早年去世的夫人钮有恒合葬。那院子是他亲手为母亲置办的，种着枣树。 本以为就此入土，没想到1950年代初，成都中医学院建设征地，戴墓无人认领，被施工队当作无主坟处理，迁到了城郊罗家碾摸底河边的乱坟岗里，此后三十多年，几乎无人知晓这里埋着谁。