[微风]1903年，30岁梁启超和17岁王桂荃行房，两人大汗淋漓，次日梁启超却说：“我提倡一夫一妻制，而你的身份只能是丫鬟，孩子生下来后，母亲仍旧是李蕙仙，你的孩子不能认你作母亲！”这句话像根刺，扎进了王桂荃心里，也扎进了那个新旧思想碰撞的时代。   1903年，东京的深夜，三十岁的梁启超在一间狭小的日式房屋里，对着比自己小十三岁的女孩低下了高贵的头颅。   事毕之后，他先是用日语匆匆道了一声歉，紧接着便用冷冰冰的中文立下了那个残酷的“家规”：虽然有了夫妻之实，但在这个家里，你永远只是丫鬟。   这个女孩此时还不叫王桂荃，她有着一个透着泥土味的本名——王来喜，这名字虽喜庆，却掩不住她苦得像黄连一样的身世。   四川广元大旱那年，还没怎么记事的她先是没了娘，随后就被那狠心的继母和被穷怕了的父亲当成了包袱甩了出去。   因为个头小、身子弱，看客们都嫌弃这孩子干不了重活是个累赘，她在人贩子手里足足被转卖了四手，才最终进了京兆尹李府的大门，若不是大小姐李蕙仙当时心生怜悯，这世间恐怕早就没了她的立足之地。   也就是这份救命之恩，让十七岁的她在面对梁家荒唐的要求时，没有任何犹豫地把头低到了尘埃里。   这确实是个极其讽刺的局面，梁启超是谁？那是在《新青年》上高举文明火把的斗士，是和谭嗣同一起组建“一夫一妻世界会”、誓要打破旧俗的维新派领袖。   就在他对着公众大谈特谈人格独立与现代婚姻的时候，家里的这笔“封建旧账”却把他逼到了墙角，原配李蕙仙虽然知书达理，身体却被流亡生活拖垮了，唯一的儿子梁思成身子骨弱得像根豆芽菜，仿佛一阵风就能吹倒，远在澳门的老祖宗不管什么变法不变法，一道道催命符般的家书逼过来：梁家三代单传，绝不能在你这断了香火。   为了保全丈夫“一夫一妻”的名声，也为了延续梁家的血脉，这两个女人达成了默契，王桂荃成了那个隐形的牺牲品——她要负责生，但不能负责“认”，按照约定，她肚子里掉下来的肉都要管李蕙仙叫妈，而管她叫“王姨”。   这个连名字都是梁启超后来嫌弃“来喜”太土给改的女人，却有着令大知识分子都汗颜的坚韧，在日本流亡的日子里，那个唯唯诺诺的小丫鬟不见了。   她不仅学会了一口流利的东京话，能跟精明的日本房东砍价，甚至学会了打理账目，还要时刻警惕分辨哪些文章是清廷密探放出的诱饵，梁启超虽然在对外介绍时仍旧称她为“保姆”，却也不得不在私下的日记里感叹，她是这个飘摇家庭的真正柱石。   那段日子，王桂荃一口气为梁家添了六个孩子，她谨守着那条残忍的界线，每当生完孩子，便立刻脱下月子里的软衣，换上那身利落的工装，甚至比以前干得更卖力，似乎只要把自己忙得像个陀螺，就能忘了孩子那一声声对着别人喊出的“娘”。   命运似乎总觉得给她的担子还不够重，李蕙仙因病早逝后，这位并未得到正名的“侧室”，真正扛起了整个梁家。   从清晨天不亮就生火做饭、为孩子们收拾书包，到深夜监督九个孩子的功课，她把自己活成了一支两头烧的蜡烛，也就是在这样的悉心浇灌下，曾经那个孱弱的梁家并没有衰败，反而走出了梁思成、梁思永、梁思礼这“一门三院士”。   在这个家中，她是没有名分的影子；但在孩子们心里，她却是最真实的依靠，即便是在那个动荡的年代，梁启超病逝，孩子们散落天涯，王桂荃依然守着这个破碎的家，直到1968年，八十二岁的她在一间破旧的农村草屋里孤独离世，生前，梁启超没敢给她的一纸婚书；死后，历史也没能立刻给她公道。   但这世界终究是有记忆的，多年以后，当那段荒唐岁月的尘埃落定，梁家的子女们来到父亲的墓前，他们做了一件违背“祖制”却顺应人心的事——在梁启超与李蕙仙的合葬墓旁，种下了一颗“白玉兰”，并立起了一块属于王桂荃的卧碑。   碑上没有繁复的头衔，只有那八个字如同千钧之重：“抚育九子，恩重如山。”这迟到了半个世纪的认可，终于在那一刻，越过了“主仆”的鸿沟，让一位母亲在大地上安息。 信源：中国日报梁启超另一面是这样的 酷爱打麻将还割错了肾