历史上是否存在王骀此人呢？ 鲁国有个被砍去脚趾之人，名为王骀，跟从他学习的人数量与孔子的弟子不相上下。常季向孔子问道：“王骀是个被砍去脚趾的人，可跟从他学习的人与先生的弟子平分了鲁国的学子。他站着不施教，坐着不议论，跟他学习的人空虚而来，满载而归。难道真有不用言语的教导，能让学生在心中有所领悟的情况吗？这究竟是怎样的人呢？” 孔子说：“王骀是位圣人，我只是落在后面还没去拜访他罢了！我都打算把他当作老师，何况不如我的人呢！何止鲁国，我要引领天下人都跟从他学习。” 常季说：“他是个被砍去脚趾的人，却能超越先生，普通人与他相比，差距就更大了。像他这样的人，他运用心智，究竟有何特别之处呢？” 孔子说：“死和生是人生大事，却不能使他的心境改变；即便天塌地陷，也不会让他有所遗失；他洞察事物本真，不随外物变迁，主宰万物变化而坚守根本。” 常季问：“这是什么意思呢？” 孔子说：“从差异的角度看，肝和胆就像楚国和越国般遥远；从相同的角度看，万物皆为一体。像王骀这样的人，不执着于耳目所适宜之事，让心神畅游于道德的和谐之境。他视万物为一体，不见所失，看待失去脚如同丢弃泥土。” 常季说：“他修养自身，以智慧体悟内心，以内心体悟本性。众人为何如此尊崇他呢？” 孔子说：“人不照流动的水而照静止的水。唯有静止之水，能让众人来映照。树木生于地，唯有松柏端正，冬夏常青；受命于天，唯有尧、舜端正，处于万物之首。若能使自身生命端正生长，就能引导众生端正。保持初始征兆，不惧最终结果，勇敢之人能冲入千军万马。为求名声而自我约束之人尚且如此，何况主宰天地、包容万物、视身体为寄托、视耳目为表象、统一所知且内心不死之人呢！他会择机达到至高境界，人们自然会跟从他。他怎会把外物当回事呢！” 鲁国有个被砍去脚趾的人叫王骀，跟从他学习的人跟孔子的弟子数量相当。 常季问孔子：“王骀是个被砍去脚趾的人，跟从他学习的人却和先生的弟子一样多。他站着不教导，坐着不议论，跟他学习的人空虚而来，充实而归。难道真有不用言语的教导，能让学生在心里领悟的吗？这是怎样的人呢？” 孔子说：“王骀是圣人，我只是落后还没去拜访他！我要把他当作老师，何况不如我的人呢！何止鲁国，我要引导天下人跟从他。” 常季说：“他是被砍去脚趾的人，却能超过先生，普通人与他相比，差距更远。像他这样，运用心智有何特别呢？” 孔子说：“死和生是大事，却不能改变他；即便天地崩塌，他也不会遗失。他认清本质，不随物变，主宰变化而守根本。” 常季问：“这什么意思？” 孔子说：“从不同看，肝胆如楚越；从相同看，万物为一体。像他这样，不顾耳目喜好，让心神游于道德和谐。视万物一体，不见所失，失脚如丢土。” 常季说：“他修养自己，以智悟心，以心悟本性。众人为何尊崇他？” 孔子说：“人不照流水而照止水。唯有静止能使众物静止。树木受命于地，松柏端正，冬夏常青；人受命于天，尧、舜端正，处万物之首。若能端正自身，就能端正众生。保持初心，不惧结果，勇士能冲入敌军。为求名声自我约束之人尚且如此，何况主宰天地、包容万物、视身体为寄、视耳目为象、统一所知且内心不死之人呢！他会择机登至高处，人们会跟从他。他怎会在意外物呢！”
