1910年，晚清神医自称梦到未来的新中国，没有租界和治外法权，到处高楼大厦，飞船送人上月球，实现了“社会主义”，鲁迅却嘲讽他在胡说八道。 陆士谔出生在1878年的江苏青浦珠溪镇，那是个千年古镇，家里原本是书香门第，祖辈有贡生和举人。他小时候就跟着长辈读经史，练书法，但清朝末年乱成一锅粥，外有八国联军入侵，朝廷赔款赔得老百姓喘不过气，内有慈禧把持朝政，袁世凯逼皇帝退位，军阀到处打仗。陆家家道中落，财产卖光，他没法靠科举吃饭，先去上海当典当铺学徒，学着算账辨东西。后来他觉得不行，转行学中医，拜唐纯斋当师傅。唐是当地有名医生，陆跟着他学把脉开方，几年下来自己能独立看病，就去上海开诊所。那时候上海租界林立，外国人横行，华人常被欺负。他一边给人治病，一边闲时写东西抒发不满，第一本小说《精禽填海记》投报纸居然登了，之后又写《鬼国史》，在文学圈有点名气。可他老婆病死，他觉得愧疚，又专心钻研医术，成了上海十大名医之一。 陆士谔的双重身份让他忙碌，行医写作两不误。他写过武侠、言情、纪实小说，但最特别的是1910年的《新中国》，灵感来自一个梦。书里他梦见百年后中国强大无比，上海浦东办万国博览会，各国商人来卖货，用汉语交流。交通发达，有地铁建地下，缓解堵塞。高楼大厦到处是，租界没了，治外法权废除，中国人自己管自己，不再受外国人歧视。社会推行社会主义，资源公平分配，没贫富差距，男女平等，教育普及。科技牛到飞船送人上月球，建立基地采集样本。更神奇的是，这些描述跟后来现实对得上，比如上海真办了世博会，地铁也建了，航天成就也来了。鲁迅看后觉得太离谱，当时中国弱得像块肥肉被瓜分，军阀内战，外敌入侵，他直接在文章里说这是胡说八道，不现实。 不过鲁迅的批评没挡住小说的流行，那时候人们在乱世里看到点希望，销量不错。陆士谔继续他的生活，抗日战争时日本占上海，他不合作，坚持给人看病。1944年他66岁去世。百年后，他的预言一一验证，上海高楼林立，租界收回，科技进步，国家强大。历史资料显示，陆士谔不是胡编，他基于当时见闻大胆想象，比如博览会灵感可能来自1904年美国世博会报道，地铁从欧洲新闻来，社会主义概念那时已传入中国。他不是预言家，而是用小说形式表达对未来的期盼，激发人们思考国家出路。 陆士谔的经历反映了晚清知识分子的困境，传统教育没用武之地，只能转行求生。他的医术救人，写作启发人。《新中国》不是科幻鼻祖，但在中国早期科幻里占一席，影响后世作家。搜索历史记录，鲁迅在《中国小说史略》里提到晚清小说多谴责时弊，但没具体评陆士谔的作品，他的嘲讽更多是针对不切实际的幻想。当时文坛流行现实主义，鲁迅推崇写实，觉得梦幻东西脱离群众。可陆士谔的书给老百姓带去安慰，在动荡年代像一剂药。 再看他的预言细节，万国博览会在浦东，现实2010年上海世博会就在那。地铁争论地上地下，最后地下建，跟历史吻合。飞船上月球，预见中国航天发展。没有租界治外法权，指向主权完整。社会主义实现，呼应社会变革。这些不是巧合，而是他对世界趋势的观察，那时西方工业革命，中国人开始接触新思想，陆士谔把这些糅进小说，成了大胆展望。 陆士谔的其他作品如《新水浒》《新三国》讽刺时政，延续晚清小说传统。历史学家认为，他代表了从传统到现代的转型，医文并重，接地气。他没成大文豪，但他的书在今天被重提，作为预言范例。鲁迅的批评也公平，那时代谁敢信中国能翻身？可历史证明，变化总在意想不到中发生。 总的来说，陆士谔的故事告诉我们，梦想有时超前，但坚持就有可能。晚清到现代，中国从弱到强，他的书像一面镜子，照出进步轨迹。别小看那些被嘲的idea，它们可能就是种子。
