1981年，一研究生考察北京石经山，发现一座石碑，碑文内容惊得他目瞪口呆：山上石

1981年，一研究生考察北京石经山，发现一座石碑，碑文内容惊得他目瞪口呆：山上石洞藏有佛祖舍利！ 罗炤是上世纪五十年代生人，早年进入中国社会科学院研究生院，专攻宗教学，特别对佛教历史感兴趣。他的毕业论文挑了北京房山区云居寺周边遗迹这个课题，所以经常跑现场采集资料。他会对比日本考古记录来核实中国石经刻本的细节，积累了不少实地经验。说起来，罗炤这人挺务实的，注重文献和现场结合，没那些花里胡哨的理论。 达观真可出生在明嘉靖二十二年，江苏吴江人，俗姓沈，十七岁出家，法名真可，字达观，号紫柏。他是明代四大高僧之一，精通禅宗，游历各地寺庙，推动大藏经刻印。万历二十年，他去石经山雷音洞，看到佛座青石板塌陷，就让弟子掀开，下面现出洞口，取出青石函，里面有三粒佛舍利。他上报朝廷，这事很快就传开了。 憨山德清是另一位明代高僧，生于嘉靖二十五年，安徽全椒人，俗姓蔡，十二岁出家南京报恩寺，四个月背完法华经。他行走四方，参访名师，与达观交情深，曾一起见证舍利出土。万历二十三年，他因私建寺庙被流放广东雷州，后来在那病逝。 李太后生于嘉靖二十五年，顺天府漷县人，本名李彩凤，父亲是地方官员。十五岁进裕王府侍奉，神宗登基后封慈圣皇太后。她管后宫事，特别迷佛教，自称九莲菩萨，资助建北京长春寺，把自己金身供在那。万历二十年听说舍利出土，她派人迎进宫，本说供三天，却拖两个多月才还，还换了羊脂玉函装。 1981年11月，北京房山区石经山，罗炤为毕业论文又去考察云居寺周边。他穿简单衣服，背着笔记簿和水壶，陪同的是云居寺职工梅傲雪。他们走到施茶亭遗址歇脚，这地方是明代为香客建的歇脚点，像带小院的禅房，现在只剩残垣断壁，杂草丛生。 罗炤的目光落到两块明代石碑上，以前没留意，这次擦掉灰尘，辨认碑文。碑上记万历二十年，达观真可在雷音洞佛座下挖出青石函，函盖刻大隋大业十二年安置佛舍利三粒。达观让人取出，层层打开，内有金函和小金瓶，三粒红色舍利如米粒大。他上报，明政府转告李太后，她迎入宫供奉，后还回安放洞内。 罗炤抄下碑文，赶紧上山到雷音洞。洞是隋代静琬大师开辟，内嵌百多块石刻佛经，已1400多年。洞中央地面有浮土覆盖，与别处不同。罗炤挖开浮土，下面是石块，用棍撬不动，这说明几百年没人动过。他报告房山县文物管理所。 房山县文物管理所次日派人带工具到雷音洞。众人清理浮土，用吊具起开石块，露地穴，内有汉白玉石函，刻明万历字样。取出函，层层开启，外汉白玉，内青石，再汉白玉，镀金银，最后羊脂玉函，里面两粒舍利，但碑文说三粒，现场人都愣了。 移到云居寺，半夜十二点开玉函，没见发光，但缺一粒的事实摆在那。调查历史人物，达观是发现者，高僧身份，嫌疑小。陈儒是李太后派去的迎奉使，近臣，动舍利风险太大，也排除。 李太后拖延归还，从三天到两月，换原金瓶为玉函，没帮达观和憨山德清脱难，两人一个流放病逝，一个狱中身亡。她行为可疑，专家猜缺的那粒藏在她建的长春寺，或万历四十八年铸的渗金多宝佛铜塔，现在海淀万寿寺，但塔是文物，不能拆开查，谜团就这样留着。 1987年4月28日，北京市副市长陈昊苏和中国佛教协会开记者招待会，公布发现两粒佛舍利。这事从隋大业十二年藏起，到1981年出土，历1300多年，牵涉高僧、皇帝、太后，写下不少传奇。 罗炤后来继续石经和云居寺研究，当上房山石经与云居寺文化研究中心主任，参与保护工作。石经山现在是旅游景区，游客多，但知道这故事的少。