安禄山杀了洛阳官员，将人头在河北巡回展览，以震慑河北各郡。颜真卿看了之后，跟将领们说：“假的，一看就是假的。我认识洛阳官员，这人头一看就不是他们的。”说完，颜真卿将安禄山的使臣腰斩，将三颗人头藏了起来。 安史之乱的硝烟中，河北平原郡的风云突变。安禄山攻陷洛阳，残杀官员，派人携三颗人头巡展，试图吓倒各郡军民。颜真卿临危不乱，斩断使臣，藏起人头，谎称其伪，稳住军心。这惊心动魄的一幕背后，隐藏着怎样的真相？是人头真假难辨，还是颜真卿的智谋救局？一介书生如何在乱世中力挽狂澜？让我们走进这段历史，揭开颜真卿的忠义与决断。 颜真卿，字清臣，709年出生于京兆长安，祖籍琅琊临沂，出身名门望族，家族以忠义和学识闻名。其五世祖颜师古为唐初名臣，注《汉书》，为后世留下学术瑰宝，远祖颜之推著《颜氏家训》，教导子孙以忠孝立身。 天宝十四年冬，安禄山攻陷洛阳，杀害留守官员李憕、御史中丞卢奕、河南尹蒋清三人，命部将段子光携三颗人头巡展河北，意在震慑各郡，瓦解抵抗意志。平原郡内，百姓闭户不出，士卒士气低落。段子光率十余骑入城，身后士兵捧三木匣，匣内人头血迹干涸，面目狰狞。他立于集市高台，宣读檄文，声称洛阳已破，抗者必死。 颜真卿身披灰袍，腰悬佩剑，自郡衙缓步而出，登上土台，仔细观察人头。他驻足凝视，双手微颤，指着人头对部将宣称，此三头皆为伪物，因他与李憕等人相识多年，熟知其面貌特征，断定非真。部将面面相觑，士卒紧握兵器的手略有松动。颜真卿当即下令，卫兵一拥而上，刀光闪过，段子光被腰斩于地，鲜血染红石板，围观者惊呼后退。 当晚，他命亲信将三颗人头移至郡衙地窖，用麻布裹紧，置于陶罐，封以泥土。数日后，他召工匠扎草人三具，披上衣冠，将头颅安于草身，设祭坛于后院。夜幕下，他焚香跪拜，泪水滑落，祭奠故友。部将肃立四周，士气因其忠义之举反受激励。此举不仅稳定军心，更使平原郡成为河北抗敌的坚实堡垒。 安禄山叛军势如破竹，河北诸郡多降，颜真卿联合堂兄颜杲卿起兵抗敌，十七郡响应，集结二十万兵马，截断叛军西进之路。颜杲卿在常山郡设计斩杀叛将李钦凑，夺取土门关，试图断敌后路。然史思明回兵猛攻，常山城破，颜杲卿被俘，押至洛阳天津桥。面对安禄山责问，他怒斥其为牧羊羯奴，叛唐逆贼。叛军将其绑于桥柱，刀斧手断其四肢，血流满地，颜杲卿骂声不绝，终被割舌而死。其子颜季明亦被杀，颜氏一门三十余人殞地。 颜真卿遣人寻遗骸，仅得颜杲卿一足与颜季明头骨，设灵堂于平原，挥笔写下《祭侄文稿》，墨迹纵横，笔锋颤抖，寄托国恨家仇。安史之乱平定后，颜真卿历任宪部尚书、御史大夫，秉公执法，弹劾权贵。德宗时，奸相卢杞忌其刚直，设计遣其劝降叛将李希烈。784年，颜真卿赴蔡州龙兴寺，李希烈胁降，他怒斥其叛逆，言及兄长杲卿骂贼之忠。叛军将其缢于寺中梁下，年76岁。朝廷追赠司徒，谥文忠。其书法《祭侄文稿》流传后世，藏于台北故宫，承载大唐忠义与近代风云。 颜真卿的忠义不仅体现在战场上，也贯穿于他的仕途生涯。他在平原太守任上，察觉安禄山反意，提前筹备防御措施，为唐朝争取了宝贵的抵抗时间。安史之乱爆发后，他召集二十万义军，成为叛军的后方威胁。唐玄宗对他的忠勇赞不绝口，称其为河北诸郡的唯一忠臣。他的堂兄颜杲卿同样忠烈，在常山起兵，斩杀叛将，试图切断叛军后路，却因援兵未至，兵败被俘，惨遭酷刑。颜氏一门的牺牲，凸显了乱世中忠义的代价。 《祭侄文稿》是颜真卿在失去亲人后的哀愤之作，写于758年，距安史之乱爆发仅三年。这幅书法作品，笔迹纵横，涂改连篇，字里行间充满悲愤与不屈。它不仅是一篇悼念亲人的祭文，更是颜真卿对国家危亡的深刻反思。文中“父陷子死，巢倾卵覆”八字，字迹沉重，收笔迅捷，展现了他对家国破碎的沉痛。书法界称其为“天下第二行书”，因其真情流露，超越了单纯的艺术价值，成为乱世忠义的象征。 这幅书帖的流传历程同样充满波折。北宋时，它被李士衡收藏，后入宋徽宗内府，靖康之乱后流散民间。元代书法家鲜于枢以古书换得此帖，视其为珍宝。明清时期，它辗转于收藏家之手，最终入清宫。1931年，故宫文物南迁，《祭侄文稿》随中鼎轮运往台湾，1965年入藏台北故宫。它见证了安史之乱的悲壮，也承载了近代中国的风云变幻。台北故宫出借此帖赴日展出，引发争议，正因其承载的历史与文化分量，无人能忽视。 安禄山的叛乱，给唐朝带来了深重的灾难。他以收买人心为名，提拔大量将领，实则为叛乱铺路。他的暴行，如杀害洛阳官员、巡展人头，意在制造恐慌，却在颜真卿的智谋下化为泡影。颜真卿的应对，不仅保住了平原郡的抵抗意志，也为唐朝的最终平叛争取了时间。他的书法与事迹，共同构成了中国历史上的一段传奇。 颜真卿的结局令人唏嘘。他晚年被奸相卢杞排挤，奉命劝降叛将李希烈，终被缢杀。他在生命的最后时刻，仍以忠义为先，怒斥叛逆，展现了不屈的气节。
