1959年，西藏堆龙德庆县南岗村，一位农奴姑娘分得了一头母牛和小牛崽，只见她衣衫褴褛，脚上连双鞋子都没有，当工作人员将牛带到她面前的时候，她依旧不敢相信这一切，忍不住喜极而泣，她说，这就像一场梦啊，我从来没有喝过牛奶。 藏历六月，堆龙德庆县南岗村的冻土尚未完全消融。17岁的农奴卓玛赤脚踩在碎石地上，脚底的老茧厚如鞋底，磨破的藏袍下露出青紫的伤痕。 当工作人员将一头母牛和小牛崽的缰绳递到她手中时说卓玛，这牛是你的了，以后下的奶，生的崽全是你的。 她的手在衣角上蹭了又蹭，想摸又不敢，眼泪掉在干硬的土地上，砸出小小的坑。 这也不怪他要知道旧西藏的等级烙印深如刀刻。占人口95%的农奴被划分为差巴，堆穷，朗生三等人，命价仅值一根草绳。 而卓玛全家当时处于是差巴，他的父亲因运送领主粮食坠崖身亡，尸体被抛入山谷，弟弟只因偷吃半块糌粑，被监工用皮鞭活活抽死。 而她最熟悉的牛栏在领主庄园里，母牛住铺干草的棚子，冬天喝热豆腐渣，而卓玛一家蜷缩在漏风的土屋，靠稀薄的糌粑汤维生。 有次她因多看两眼牛犊，就被管家罚跪雪地两小时，膝盖冻出永久的黑斑。 当工作组宣布农奴翻身做主人时，老阿妈拽住卓玛的衣角低语，牛是活财神，我们哪配？ 那时候这种刻板的封建思想已经深深的烙印在他们脑海中。 民主改革的春雷在1959年3月28日炸响，中央政府平息上层叛乱后，将280万克土地和26万头牲口分给农奴。 在南岗村的分配日，卓玛的名字被念了三遍才敢上前。工作人员展开牛皮契约，她的名字第一次以主人身份出现。 而那头母牛温顺地舔舐她掌心的裂口，小牛依偎在她赤脚旁。她突然蹲下抓起泥土，任泪水砸进干硬的土地，领主曾宣称泥土归神，牲口归贵人，此刻两者竟全属于自己。 那晚她彻夜守在牛棚，给母牛喂了珍藏半年的青稞，生怕这是一场梦，醒牛就没了。 在母牛产奶那日，卓玛用粗瓷碗盛满乳白的浆液。母亲抿了一口颤抖道，甜的，是甜的！ 而卓玛尝到咸涩，那是混入奶中的眼泪滋味，她忽然想起8岁那年，领主少爷故意打翻牛奶让她跪舔，鞭痕在背上灼烧了半个月。 之后牛奶就成了变革的催化剂，第一笔交易，她用酥油换盐巴和茶叶，终结了全家喝白水的历史。 而第一双布鞋，卖奶钱买的鞋让母亲告别50年赤脚岁月。 他的第一亩私田，是工作组教她开荒种土豆，收成装满三只牛毛口袋。 当小牛长成壮牛时，她剪下牛毛捻成线，在夜校煤油灯下学会写卓玛和自由。 1965年西藏自治区成立大会，25岁的卓玛穿着氆氇新装踏上拉萨主席台。 胶鞋踩过红毯的瞬间，她想起六年前赤脚踩过的冻土。 台下坐着当年南岗村的工作组，他们见证了这个曾因偷看牛犊被罚跪的姑娘，如何成长为公社养牛专家。 她培育的改良牛种使产奶量翻倍，还赠予扎西家一头牛犊，让那户赤贫孩子尝到人生第一口奶。 在那之后她的母牛后代已传至第五代，在嘎东社区的现代化牛棚里，荷兰奶牛日产奶30升，是当年藏牦牛的5倍。 83岁的卓玛在四世同堂的全家福前洒下鲜奶，敬1959年的春天，它让百万农奴知道，梦醒后还有更长的路要走。 而在西藏博物馆新增一件特殊展品，卓玛分牛时的牛皮契约旁，陈列着她孙女设计的智能挤奶机。 玻璃展柜倒映着两代人的身影，一边是赤脚姑娘颤抖的泪光，一边是工程师指尖跳动的代码。 当年那碗牛奶的甘甜早已化作历史的底味，而卓玛临终前的话被刻在克松村解放纪念碑背面，不是牛赐予人新生，是人找回了为牛奋斗的权利。 当高原的风拂过南岗村的智能温控牛舍，新生的牛犊发出清亮啼鸣。 它们不会知道，这片土地上曾有人用一生去相信，一头牛的温度，足以融化千年的枷锁。 曾经千千万万的人都深陷刀山火海，处在水深火热的生活，而他们生存的意义就是为了当他人的奴隶。 这些都无不在证明解放西藏有多么重要，感谢祖国感谢党，让我们有如今这美好的生活。 主要信源：（《西藏民主改革档案资料》《堆龙德庆县地方志》）
