公元前36年，陈汤假传圣旨，带兵斩杀了匈奴郅支单于，顺便把他的十几个漂亮妃子给了

公元前36年，陈汤假传圣旨，带兵斩杀了匈奴郅支单于，顺便把他的十几个漂亮妃子给了出兵相助的诸王，但他警告众人："美人给你们，但明犯强汉者，虽远必诛！"卫青、霍去病一辈子没做到的事，陈汤做到了。 “陈汤、傅介子、冯奉世、班超之流，皆为有汉之隽功。”“陈汤、吕蒙、马隆、孟观，并出自贫贱，勋济甚高。” 家中贫穷，曾靠乞讨为生，然而亦是他说出了犯强汉者，虽远必诛的话。没有调用朝廷的一兵一卒，请靠各国的力量，4万的兵力，便将匈奴一网打尽。 他的功劳千古无量，然而却不被封赏。 “陈汤之功，千古无两，而议者以矫制罪之。不知所恶夫赏矫制而开后患者，谓其功可以相踵而比肩者也。阴山之北，凡几单于，自汉击匈奴以来，得单于者几人？终汉之世，独一陈汤得单于耳。” 陈汤天资聪颖，年少时就喜欢读书，写的一手好文章，富平侯张勃曾同他交往，十分钦佩他的才能。 故而在汉元帝下诏让搜罗人才，让朝中大臣推荐时，张勃就举荐了陈汤，然而在父亲去世后，陈汤听到讯息，却没有奔回家奔丧，汉代察举制与征辟制最关键的一点便是考察官员的孝与德。 春秋战国时期，吴起母死不归，就引起极大的争议，曾子要将他逐出师门，彼时还是在战乱时期，在百家争鸣，儒家，法家，道家，墨家等学说并行其道的情况下，如今本是和平岁月，是重视孝道的大汉天下，自汉武帝时期，被罢黜百家，独尊儒术，孝自然是更受重视。 因为父死不归，陈汤被罚入狱，就连举荐他的张勃也受到了连累，因举荐失当削减食邑二百户。 数年后，陈汤才得以释放并复职，奉命出使西域。 从刘邦的白帝之围，再到汉武帝的征讨匈奴，发展到汉宣帝时期，已出现了匈奴内部矛盾激化，五个单于争位事件，呼韩邪单于和郅支单于都送儿子入汉为质，郅支单于趁着呼韩邪单于朝见汉宣帝的时机，趁机兼并土地，最后，恰好看到了汉朝派兵护送呼延也单于回归的一幕，因此恼羞成怒。 不久后又上书汉帝，决定要带走自己的入质的儿子，但司马谷吉到匈奴王庭后，却被残忍杀害，汉帝大怒，郅支单于也自知有负于汉朝，但是已木已成舟，已无可挽回，便逃到康居，康居王将女儿嫁给了他，郅支单于也将女儿嫁给了康居王，互相联姻，郅支单于因此定居下来。 在一连番争执与纠葛后，公元前36年，陈汤便出兵攻打匈奴，到康居区境内时，康居副王率先发动进攻，陈汤便顺势还击，一番激烈交战后，斩杀郅支 “出百死，入绝域，遂蹈康居，屠三重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首，县旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震。” “卫青不斩裨将而归之天子。亚夫不出轻战而深沟高垒。军中不以为弱，公论亦称其美。延寿陈汤，兴师矫制。手斩郅支，威振万里，功赏未行，下狱几死。自古为将，贵于持重；两军对阵。戒于轻动。” 他的功劳过大，然而却已然不符合哪个时代。故而匡衡上书“陈汤不能请命，便主动行事，而且还夺取从康居夺得的财物，不适宜做官。” 而后举出了冯奉世的例子。“少府萧望之独以奉世奉使有指，而擅矫制违命，发诸国兵，虽有功效，不可以为后法。即封奉世，开后奉使者利，以奉世为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事于夷狄。渐不可长，奉世不宜受封。” 冯奉世立功后，萧望之却反对封赏他，因为这不可以为后世法，若人人皆如此行事，争相发兵，想盖世之功，那汉朝与夷狄就会不断生事，不是和平之道。 故而虽然“《春秋》之义，大夫出疆，有可以安国家，则颛之可也。奉世功效尤著，宜加爵土之赏。”虽然“陈汤，前斩郅支，威震百蛮，武畅西海，汉元以来，征伐方外之将，未尝有也。”，虽然陈汤和冯奉世都立下奇功，却都不被封上。 在陈汤斩杀郅支单于后，匈奴和汉还是以和平为主流，呼韩邪单于本就归降，如今更加臣服，在重新统一匈奴后，便有了昭君出塞。 参考资料： 《二十四史》 《后汉书》