1943年，103岁的虚云老和尚和20多岁的南怀瑾，一起暗夜走山路，南怀瑾想扶虚云一下，虚云拒绝了，并回头说了一句意味深长的话，他说：“前路暗淡，你我各走各的路，不必相扶，我也就应劫而来，我们都是来到人间还账的，” 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 1942年冬，战火纷飞的中国大地上，山城重庆正处于抗战最紧要的时刻，一场护国息灾的佛教法会在慈云寺悄然展开，吸引了无数高僧大德与信众云集于此，主持此会者，乃是百岁高龄的虚云老和尚，一位以苦修与慧解闻名中外的禅门泰斗，就在那座古寺的山门旁，一个年轻人静静随行，神情虔敬，这位青年，正是尚不为世人熟知的南怀瑾，彼时他年仅二十六岁，随袁焕仙先生代表四川佛教界前来参礼。 那一夜，法会结束后，众人各自散去，山中幽寂，虚云和尚披着那件年深日久的旧衲衣，独自沿着山道徐行，南怀瑾默默跟随其后，山道崎岖，夜色沉沉，江水在远岸低语，仿佛在诉说着千年的因果与劫数，青年心中涌起一番敬意与不安，见高龄老者行走不易，便生出搀扶之念，然而，虚云不动声色地拒绝了身旁的援手，只留下了一句意味深长的回应，正是这简短的话语，成为南怀瑾此生命运转折的起点。 虚云一生履迹江湖，心怀苍生，自十九岁于普陀山削发为僧起，便踏上了云水漂泊的修行之路，他曾为母亲恩德跋涉千里，三步一拜朝五台，途中几度濒死，终凭坚志抵达圣地，其后数十年间，他身历风波无数，云门事变中遭受暴力，几近殒命；然其心如止水，不为外境所扰，对于世间的名利权势，他素来淡然视之，唯以弘法度众为己任，虚云并非生而非凡，然因其坚忍、慈悲与智慧，终成一代宗师，而他的修行，正如他自己所言，不过是对过往因果的偿还，是对众生苦难的悲悯承担。 相比之下，南怀瑾的求道之路迥异，他出生于温州商人之家，自幼才思敏捷，未及成年便对儒道佛三教生出浓厚兴趣，少年时代的他不仅习武强身，亦喜读书讲理，虽因家境所限未能系统受学，但对文化的渴望始终燃烧在心底，十七岁时，他在四川遇见高僧圣士法师，始与佛法结缘，从此，他一面深入佛理，一面研读儒道经典，逐渐形成了自己独特的文化修行观。 南怀瑾并未选择剃度出家，而是走上一条在俗修行的道路，他认为，若能将传统智慧应用于现实人生，教化世人，才是真正的“入世修行”，他的学问不拘一宗，不囿一教，既讲《易经》，也说《金刚经》，既重道家清静无为，也不忘儒家忠恕之道，而他与虚云的那一夜邂逅，仿佛为他日后的道路奠定了精神基调：修行之路，终须独行，无人可代。 虚云老和尚在慈云寺的法会之后，仍继续着他在中国佛教界的复兴之路，无论战乱如何纷扰，他始终致力于寺庙修复、僧团整顿与佛法传播，1953年，他以耄耋之年出任中国佛教协会名誉会长，尽管年事已高，却依旧精勤不辍，他晚年曾言：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，”这不仅是对自己百年人生的回顾，更是对无常世界的深刻感悟。 而南怀瑾的事业，则转向文化复兴与教育实践，1949年之后，他赴台定居，在台北以讲学著书为业，逐步建立起自己的文化讲坛，初期寂寂无闻，油印的书籍无人问津，后因一位企业家的无意翻阅而声名鹊起，他讲《论语》不拘格套，穿插故事，深入浅出；讲《易经》亦非玄虚，而重其现实智慧，他的著作风格轻快，富有生活气息，广受各阶层读者喜爱。 尽管曾受质疑与批评，南怀瑾始终坚持自己的主张，他认为文化传承不能只讲高深空谈，必须贴近人心，融入生活，他曾出资修建金温铁路，助力地方交通发展；晚年又在太湖创办书院，培养青年才俊，对他而言，修行不仅在庙堂之上，更应在田间地头，于万象红尘中体悟生死、因果与圆满。 虚云与南怀瑾这一老一少，一僧一士，虽只短暂交汇，却在彼此生命中留下深远印记，那一夜江岸的沉默与禅意，成为两人日后岁月中不断回响的钟声，南怀瑾晚年回忆此事时，坦言自己“也是来应节的，发愿而来”，他终于理解了当年那句拒绝背后的深义——每个人的修行之路，都是独一无二的，每一步都需自己承担。 “前路各走各的”，这不仅是虚云对南怀瑾的点拨，也是他对后世修行者的慈悲提醒，人生如夜行山路，虽有人同行一程，但终究无人能代你穿越黑暗，从慈云寺走出的两位行者，分别走向不同的使命：一位守护清净佛门，一位播撒文化薪火；一位以禅定化解苦难，一位以文字安顿人心。 信息来源：原文登载于凤凰网文化 2019年08月10日 关于“《问禅》南怀瑾峨眉山闭关”的报道
