1979年1月，南阳市云台寺印宝老和尚，到桐柏山蝙蝠洞里扫夜明砂。他刚进洞，就看到洞里躺着一个女尸，老和尚大惊失色，连滚带爬跑出蝙蝠洞。 1979年1月的一个清晨，南阳市云台寺的印宝老和尚背着竹篓，拄着竹杖，沿着崎岖的山路向桐柏山深处走去。寒风凛冽，山间雾气缭绕，老和尚却丝毫不以为意，他已经习惯了每隔几个月就往这山上跑一趟。 这一天，印宝和尚的目的地是山腰上的一个蝙蝠洞。这个洞里常年栖息着大量蝙蝠，洞底积累了不少蝙蝠粪便，这就是中医常用的一味药材——夜明砂。夜明砂俗称蝙蝠屎，具有清肝明目、散瘀消积的功效，是云台寺常用的中药材之一。 当印宝老和尚拨开洞口的藤蔓，刚要弯腰进洞时，借着微弱的光线，他看到洞内躺着一具女尸。这突如其来的发现让老和尚惊恐万分，他几乎是连滚带爬地逃出了蝙蝠洞，顾不得摔掉的竹篓，一路跑下山去报案。 南阳市公安局接到报案后，立即派出侦查人员赶往现场。蝙蝠洞位于桐柏山腰，周围杂草丛生，地势偏僻。侦查人员进入洞内，发现女尸头东脚西地仰卧在洞底部的乱石堆上。死者是一名年轻女性，头上扎着两条辫子，衣着整齐，脚上穿着一双手工缝制的布鞋，看起来像是一位农村姑娘。 法医检验发现，死者腹中竟然有一个已经成形的胎儿。在仔细搜查死者衣物时，警方在她的衣袋里找到了一张5角钱的汽车票，票面上印有＂桐九一七＂的字样。这张车票成为了案件侦破的重要线索之一。 经过现场勘察，专案组很快得出了几个初步判断：首先，从死者的穿着打扮和未婚先孕的情况来看，她很可能是附近农村的年轻女子。其次，那张汽车票表明她是在9月17日乘车到达桐柏县的。再者，蝙蝠洞地处偏僻，如果不是对这一带非常熟悉的人，根本不可能找到这里，更不用说将人带到这个地方。最后，考虑到死者的怀孕状况，专案组认为这很可能是一起因奸杀人案件。 在确定这些基本判断后，查明死者身份成为了案件侦破的首要任务。南阳警方立即向周边地区发出协查通报。没过多久，桐柏县北固店公社就传来了重要消息：该社下丁庄有一个叫丁果的姑娘，恰好是在1978年9月17日外出后失踪的。 当地公安机关通知了丁果的父母前来指认。两位老人一看到那些陈列的衣物，立刻认出这正是女儿离家时穿的那一身。这对苦命的父母抱着女儿的衣物，失声痛哭。至此，死者的身份得到了确认，案件调查也有了明确的方向。 在确认死者身份后，警方开始深入调查丁果的生平。丁果出生于1956年，是北固店公社的普通农家女。早在五年前，她就经本村一位嫂子说合，与同村青年杨龙订了婚。案发前，她应未来婆婆之邀前去过节，不料从此杳无音信。 1978年的春天，下丁庄来了一位知识青年高英普。他被安排住在村里一处偏僻的房子里，恰好与丁果家只隔着三间库房。高英普是桐柏县城里人，平日总是穿着整洁，说话文质彬彬，与邻里相处也算和睦。 然而春去秋来，村里的妇女们渐渐发现了一些异常。有人曾在黄昏时分看到丁果和高英普在村外的水渠边私会。更有村民议论说，两人常在僻静处说说笑笑。这些流言很快在村里传开，但碍于情面，没人去告诉丁果的父母和未婚夫杨龙。 1978年9月16日下午，中秋节前夕，杨龙的母亲特意来到丁家，邀请丁果去他们家过节。当时杨龙反常地没有像往常一样来接丁果，杨母觉得年轻人可能闹了矛盾，这才亲自登门。丁果接受了邀请，匆匆收拾了一下就出了门。然而，等杨母一瘸一拐地赶回家时，却不见丁果的踪影。 当杨母询问儿子时，杨龙却显得异常烦躁，说这是他们两个人的事，让母亲不要多管。九天后，丁果的母亲来杨家寻找女儿，这才发现丁果已经失踪了。 警方在调查杨龙时，他道出了自己与丁果的恩怨。原本两人刚订婚时郎才女貌，但后来丁果对他越来越冷淡，常常找借口推脱见面。虽然杨龙对此心存不满，但经过严密排查，警方排除了他的作案嫌疑。 真相的转机出现在一位村妇的证词中。她描述了去年春天看到丁果和高英普私会的情形，这个重要线索让警方的调查方向开始转向高英普。更多的走访调查显示，在丁果失踪后，高英普突然回了城，行为非常反常。 高英普家住在桐柏县城关，距离发现尸体的蝙蝠洞只有八里路。他从小跟着父亲上山砍柴，对山里的地形非常熟悉。当警方找到高英普，询问他9月17日的行踪时，他顿时慌了神。 在证据面前，高英普最终交代了真相。原来丁果已经怀了他的孩子，多次要求结婚都被他拒绝。那天在汽车站偶遇时，丁果说要去他家过节。高英普担心事情败露，就骗她上山找一个会打胎的老和尚，没想到丁果轻易相信了他的谎言。到了蝙蝠洞后，他趁丁果不备，将这个怀有身孕的女子残忍地掐死在洞中。 案件至此水落石出。从相识、相恋到奸杀，这场悲剧只用了短短半年时间。而印宝老和尚例行的采药之举，终于让这个尘封的秘密重见天日，让这起残忍的命案真相大白。
