王阳明弟子薛侃有一天在花园里除草，累得腰酸背痛，他于是感慨说：“为什么这天地间的善难以培养，恶难以铲除呢？”王阳明在一旁听到后，立刻点拨他：“你既没有培养善，也没有清除恶。” 薛侃觉得莫名其妙，我养花难道不是培养善吗？我除草难道不是清除恶？王阳明看出了他的疑惑，于是说：“你太过于着眼事物的形体了。天生万物，和花草一样，哪有什么善恶呢？ 薛侃攥着把杂草杵在那儿，汗珠子顺着下巴砸进土里。他瞅了瞅刚修剪整齐的花圃，又瞅了瞅手里蔫巴巴的狗尾巴草，活像被雷劈了的鹌鹑。王阳明蹲下捡了块土坷垃，随手往池塘里一扔：“看见没？水花溅到荷叶上是善，落到青蛙脑袋上就是恶。可这土坷垃自个儿分得清善恶吗？” 这事儿听着玄乎，细琢磨跟现代人刷短视频似的——同一座山，游客拍成治愈系风景，急着赶路的司机骂它碍事；同一部手机，家长看见游戏就跳脚，孩子盯着聊天界面傻笑。王阳明早看透了，善恶就是人心里的标签机，哐哐往万事万物上贴。黄金在首饰店是宝贝，吞进肚子能要命；大粪臭得人捂鼻子，撒地里庄稼蹭蹭长。你说这算善算恶？全看人站在哪个茅坑边上。 但话又说回来，真能完全抛开善恶过日子吗？街坊家孩子沉迷游戏，爹妈急得跳脚，这时候要还念叨“无善无恶”，怕是得挨鞋底子抽。王阳明自己也露了馅——他说草碍事就该除，这不还是动了“恶”的念头？说到底，嘴上讲着超脱，脚底下踩着人间烟火气。就像现在人刷着佛系文案，转头跟甲方撕逼要尾款，谁真能心如明镜台？ 更扎心的是，这套理论能被坏人钻空子。贪官挪用公款可以说“我这是在帮货币流通”，小偷翻墙入户能狡辩“促进防盗技术进步”。王阳明大概没料到，五百年后有人拿着“无善无恶”当遮羞布，把自私自利包装成“遵循天理”。当年他教弟子“除草要除得心安”，放现在估计得补一句“别拿哲学当偷懒的借口”。 其实最实在的还是王阳明那句“循理便是善”。就像农民知道除草是为庄稼好，程序员删bug是为系统好，心里揣着明白比硬抠概念强。善恶这玩意就跟炒菜放盐似的，尝着合适最重要，非要拿天平量毫克，菜早糊锅底了。
