《邓婵玉的女性成功学》
文/宋雯婷
从《封神第一部：朝歌风云》（以下简称“封神1”）到《封神第二部：战火西岐》（以下简称“封神2”），
我的感受很简单，那就是：
时代变了。（见图1）
说《封神2》之前，先说个小插曲。
《封神1》我在长沙看的点映，当时实在是太好奇成片了。
电影大概在点映之后一周上映，我走出电影院立刻跟我的朋友打赌，票房一定过25亿。
后来就是哐哐赢。（详见图2）
之所以下这样的判断，最主要的原因是：
看完电影，一起下电梯的陌生小孩一直在跟父母讨论剧情。
爸妈赞许孩子电影选得不错，第二部还来。
没有比这更真实的市场反馈。（见图3）
这两年我看很多电影，或者看很多演员，最大的变化就是视点的变化。
所谓视点的变化就是，艺术层面的认可与批判是建立判断和分析的一项，市场层面的认可和批判是另一项。
这两点并不总是一致的。
换句话说，观众买单的原因有很多。
我也很想知道，除了质量，观众还愿意为了什么投入时间、金钱与感情。
了解这一点，实际上了解的是我们整个社会的微观精神变化。因为电影除了可以熏陶感染个体，它的群体性效应实际上就是寻找精神领地的最大公约数。
人们有时候需要放松，有时候又需要愤怒。（见图4）
《哪吒》两部就能冲向100亿，凭的是什么？
凭它在保持了高艺术水准的基本条件下，把一剂鸡血精准地打到了颓了一年的观众的血液里。
观众期待未来能更好，恰逢新年，也有劲儿。
所以，观众愿意亲近哪吒。（见图5）
市场需求，从结果上说是钱跟钱之间的来往，但是因为我们买的东西是一个文化性的东西，它是虚拟的，所以这当中更深层的基因，是能量的相互流动。
《封神2》这片很有意思的是，虽然与《封神1》同为一个系列的上下部，且相隔不久，但是灵魂却与前作非常不同。
《封神1》的分量压在了李雪健（饰 姬昌）和于适（饰 姬发）所代表的破茧而出的少年精神上。
“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要。”（见图6）
到了《封神2》，整个故事的重量挪到了那尔那茜（饰 邓婵玉）身上。
不论现在影片评价如何，但是所有人对于那尔那茜的评价是一致的，那就是：
亮眼、独特、稳如泰山。（见图7）
目前来看，内娱当红女星里，没有她这一款。
她没有竞品。
为什么？
经纪公司在挑选新人的时候，其实也总是希望挑选到个性独特的艺人作为自家演员的。
但是，绝大部分经纪人对于观众的审美需求的满足方式，一向都是“迎合”，很少才是“开拓”。
一个东西火了之后，我们立刻就可以看到它像机器人一样流水线哐哐生产。而等你抄了来，新的潮流起来了，你又砸手里了。这就是绝大部分平庸的经纪人的操盘方式。
乌尔善导演的作品，大家各有看法，但通过《封神》，他起码做对了一件事，那就是——
在大众视觉和公共影像上，呈现了更加多元的审美风格（蓝精灵殷郊不算谢谢）。（见图8）
对于那尔那茜这样美得不够通俗的女演员来说，这是她今天成功地站在大众面前的“地利”：
伯乐。
关键的人，做了关键的决定，让她站在了关键的位置，获得了象征着成功的曝光。
这是邓婵玉成功学的第一步。（见图9）
那么随之而来的“天时”与“人和”又是什么呢？
“天时”，
是2024年中国电影票房格局的剧变。
2023年，GQ与抖音联合出了一张海报，海报上是他们所挑选出来的23年时还备受认可的中国导演。
其中除了张艺谋的女儿张末之外，其他14人均为男性导演。（见图10）
而次年春节档（2024年春节档），贾玲以《热辣滚烫》冲出重围，拿下春节档32.17亿的成绩，名列春节档第一。
随后24年大量女性主题的电影获得高度热议，女导演邵艺辉导演的女性向电影《好东西》、女导演尹丽川导演的女性主义题材电影《出走的决心》也收获了相当亮眼的口碑与票房。
国内的电影市场出现了非常明显女性议题浪潮，而并不是一个孤立的现象。
同年，女导演科拉莉·法尔雅导演的女性主义电影《某种物质》，也在国际上大放异彩，据说即将引进。（见图11）
《封神1》（2023）到《封神2》（2025），不过短短两年而已。
时代变了。
可以说，当下这个时代，较之过往，是女性话语权和现代女性意识最鼎盛的时代。
对于真正具有生命力的女性来说，它当然是不可多得的“天时”。
这个时代，能够接受的美与力量，是要比过去多元得多的。
《封神2》聪明地把宝押在了邓婵玉身上，这叫相互成就。
但是，千言万语，一切依然离不开“人和”。（见图12）
那尔那茜在《封神2》里的卖力和用心给她带来的不可替代性，依然是她征服观众与导演的最核心因素。
她的表演是具有绝对性的：
1、绝对的力量；
2、绝对的意志；
3、绝对的潇洒。
如果说姬发一而再再而三的投降是一种妥协，那么邓婵玉的每一个动作则都是硬朗的。（见图13）
她从头到尾想要的都不是爱情，也不是个人主义，她太简单了——
她是求“死”的。
邓婵玉，只想像家人一样，死在战场上。
这不是口号，而是一个从小在战场上长大的、没有家的流浪儿的朴素想法。
正因为她不想“活”，
所以她才能在千军万马之中，凛然昂头，以命相搏。
或者你可以像我一样把这理解为，她早已经死过了。（见图14）
请问：
一个女人，在一个绝对传统的社会环境下，凭什么领衔千军？
一个绝对坚强的意念，可以统领一万个、十万个、一百万个散兵游勇的意念。
邓婵玉带兵过河时，水里的汉子们高唱：
“有女怀春，河水其泱。何不同舟，共泛水中央？”（见图15）
孤身女子的戎马人生，受到的所有挑战里，最无所谓的一项就是男人的调戏。
因为她知道男人的游戏规则只有一条，那就是永远不变地对于强者保持崇拜。
邓婵玉作为上位者，不需要沿用这套极端慕强的逻辑去保持自己的威严。所以她说，让他们唱。
无所谓。
她不从外界获得力量。
自己就是自己的上神。（见图16）
活下去，或者死，随心所欲。
是为邓婵玉传递给现代女性的“人和”，也是那尔那茜七年一剑的显影。
自己的节奏，应在自己的手里。
每个作品，都是时代的产物。有的人在追赶时代，有的人在领先时代，有的人在创造时代。
你我从来不止是围观者。
祝你成功，我的朋友。
注：
有表演相关的问题可以在评论区提问，我会统一收集然后做一些Q&A的视频回答。
考虑到影视作品的视听性，还是会更多地用视频的形式进行细致拆解，但文章也会一样更新。
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编辑：朝韶
撰文：宋雯婷
