众力资讯网

中元节后再说鬼

鬼的存在无法证实,当然也无法证伪,鬼的存在具有“信则有”这个特点,世人喜欢谈鬼,鬼又让人畏惧,人们绘声绘色谈鬼,无疑会加

鬼的存在无法证实,当然也无法证伪,鬼的存在具有“信则有”这个特点,世人喜欢谈鬼,鬼又让人畏惧,人们绘声绘色谈鬼,无疑会加深人们的恐惧心理。

因此,在中元节之后再谈鬼神,可能更合适。

中国人鬼神观念产生的渊源,可以追溯到夏商时时期。商朝极度迷信鬼神,可以说,商朝就是一个鬼神王朝。商朝因为迷信鬼神,认为鬼神主导人事,占卜与祭祀就是人与神灵沟通的重要手段。

现存的甲骨文,记载的内容,基本就是占卜。后来被认为是六经之首的《易经》,也是因为占卜而产生。虽然,孔子、荀子有“知易者不占,善易者不卜”之说,这“不占”与“不卜”,并不否定精通《易经》者,通晓占卜之道,只是不愿意干占卜这事而已。直到今天,占卜依然在民间具有一定的市场。

商朝频繁进行祭祀活动,祭祀中一个血腥残忍的表现,是大量杀活人进行献祭。无论是古代文献,还是考古出土,我们可以看到商朝祭祀中人祭是常态。

盘庚迁殷,在定都仪式上,一次杀了上万人进行献祭,以求神灵保佑“乔迁吉利”。

商王武丁时期,由于后母辛的封地出现干旱天灾,于是就给一批人活活烧死,并称之为“烄祭”。

作为献祭的活人,不仅仅是战俘或奴婢,也包括王公贵族。可能是,高规格的祭祀,需要给神灵供奉高贵的“食材”。

周文王姬昌之子伯邑考就被商纣王作为人祭,在祭祀过程中,把肢解伯邑考的肉赏赐给文王,这是册封周文王为诸侯的仪式。《易经》中的艮卦,可能就是写伯邑考被献祭的过程。伯邑考被献祭,大概率是姬昌展示忠诚的最关键筹码,此后的“歃血为盟”,还带有这个痕迹。

在甲骨文中,我们也可以看到人祭的血腥画面。

卯:指的是将人祭开膛破肚后,劈成两半悬挂起来。

册:指的是直接劈开用来祭祀的人。

副:指的是掏空人祭的内脏。

伐:指的是砍下人祭的头颅。

沈:指的是将人祭沉入水中淹死。

就是我们现在最常用的“我”字,在甲骨文中,也是表示为杀人和肢解的凶器。

整个商朝,因为崇拜鬼神和活人祭祀,充满了阴森而恐怖的色彩。

商周之变,是历史上的第一次巨变。人性觉醒,神性消逝,华夏文明走向新生。中国走出蒙昧的迷信鬼神时代,活人祭祀退出历史舞台。

可是,历史惯性往往表现出巨大的顽固性,帝王让大量宫女殉葬的恶习,到汉朝才基本遏制。可是,到了明朝朱元璋,宫女殉葬又开始死灰复燃,直到明英宗才明令禁止。

对于鬼神的崇拜和畏惧,滥觞于夏商,直到今天,依然是人们谈论的话题。值得庆幸的是,我们毕竟生活在文明时代,对于鬼神,更多的只是茶余饭后的谈资。

评论列表

我叫大林子
我叫大林子 5
2025-10-12 16:01
阔能有,阔能会鼓动你不热爱生活,甚至让你厌世,然后你就麻烦了。甚至造幻相,身体很不好或很虚弱的人阔能会见到。
郭博智
郭博智 3
2025-09-11 01:58
鬼不一定是鬼!人,才是真正的鬼,许多事情都发生在人的身上
等风也等你
等风也等你 3
2025-09-11 01:42
根本就没有什么鬼魂只是人做了亏心事情心里投射的一种假象而已[无奈吐舌]

狼的诱惑 回复 等风也等你 09-14 00:03
网搜古书《幽冥录》,古书认为人死后根本不会投胎,而是进入另一世界生活漫长岁月,最终彻底衰老化作虚无

等风也等你 回复 09-13 22:46
你看修仙小说看多了祭祖的时候多说点好话把鬼魂的世界编的更真实精彩些

天地圣尊所指之金童
天地圣尊所指之金童 3
2025-10-10 18:55
<<淮南子>>说:‘‘气者,万物之始也。′′庄子<<知北游>>说:‘‘人之生,气之聚也。气聚则人生,气散则人死。′′神鬼皆人造出,不是吗?尽皆都是脸谱化的人样,人成了照着画的模特尔。
我叫大林子
我叫大林子 2
2025-10-12 16:03
平地起妖风是见过的。离远点比较好。因为连那的建筑物你都会觉得吓人。
天地圣尊所指之金童
天地圣尊所指之金童 1
2025-10-10 19:36
天下人皆有寿终,也不知西方人怎说鬼,怎画鬼,是否天下人众口一词,缘人皆一样之生灵。