《论语》乃圣门遗训，道贯天人，然"半部治天下"之说，实有深意存焉。昔赵普辅两朝，非真执简册而断机务，乃取其修齐治平之纲，礼乐刑政之髓。犹庖丁解牛，非恃刃之利，而在乎神遇之道。今试以三才剖之：

天之道，在《学而》开宗明义，立教化之本；《为政》章垂拱南面，定君臣之分。此犹北辰居所而众星共之，非条文律令所能囿也。地之德，见《里仁》择处之智，《子路》正名之严，使民知稼穑有时，赋敛有度，犹井田阡陌自有经纬。人之伦，自《颜渊》克己复礼，《季氏》修文偃武，铸就忠孝节义之骨，此实维系社稷之韧带也。

然则治术如烹小鲜，盐梅相济：法家为鼎鼐，兵家为薪火，纵横为五味，而《论语》实为调和之醯醢。若泥于章句，犹持周鼎烹鸡；若会其精微，则如春风化雨。故曰"半部"非数术之量，乃指月之喻，要在明体达用，与时偕行耳。