在登封这片 “伸手摸住秦汉瓦，抬脚踢到宋文化” 的历史厚土上，有一位身影始终与嵩山文脉紧密相连 —— 他曾是守护一方平安的公安干警，三十年警营生涯铸就坚毅品格；2008 年退居二线后，他转身成为嵩山文化的 “摆渡人”，以赤子之心主政嵩山文化研究会，用十余载光阴挖掘、传播、活化嵩山文化，让这座承载着八千年华夏文明的圣山，在新时代焕发出更璀璨的光芒。他就是段玉山，一位用行动践行 “文化传承无终点” 的行者，一位将个人生命融入嵩山文脉的守护者。从警徽熠熠到文墨飘香，他的人生轨迹，恰是嵩山文化从 “深藏史卷” 到 “走向大众” 的生动缩影。

警营砺初心：三十年坚守，铸就担当品格

段玉山的人生上半场，与 “守护” 二字紧密相连。1950 年 11 月 20 日，他出生于登封告成镇，这片孕育了夏代王城岗遗址的土地，早早在他心中埋下了文化的种子。不过，年轻时的他选择了 “守护平安” 的道路 ——1972 年，22 岁的段玉山通过招干进入登封县军管会，1973 年军管会撤销后，登封县公安局正式成立，其工作身份随之过渡至公安系统，从此开启了长达三十年的公安生涯。

在警营的岁月里，他从基层民警做起，内勤、副股长、股长、副局长、政委…… 每一个岗位都留下了扎实的足迹。1979 年，他短暂驻守城关派出所，直面群众急难愁盼；1984 年登封建成完整公安体系后，他才逐步离开治安股，但仍兼任相关部长职务；1985 年至 1986 年，他进入登封县委党校攻读两年中专班，期间未脱离兼职工作，白天汲取理论知识，夜晚处理工作事务，以 “工学兼顾” 的态度夯实能力基础；1987 年，他任登封市公安局副局级协理员，1989 年任副局长，1990 年底任政委，一步步从一线干事成长为公安系统的骨干力量。1995 年，他调任新密市公安局，先后担任政委、局长、党委书记，彼时职级为副县级；2002 年，面对郑州市政法系统干部交流的机会，因牵挂故土，他最终选择回到登封，出任河南省嵩山风景名胜区管理委员会副主任，2008 年退居二线，直至 2010年正式办理退休手续。

1996 年，段玉山迎来公安生涯的重要时刻 —— 作为全国优秀公安局代表，他赴北京人民大会堂参加全国公安工作会议，受到江泽民、李鹏、胡锦涛等党和国家最高领导人的亲切接见并合影留念，这份荣誉此前极少对外提及，却成为他坚守 “为民服务” 初心的重要动力。三十年警营生涯，段玉山练就了 “办实事、敢担当、善统筹” 的能力 —— 这份能力，在他退居二线后主政文化事业时，成为了推动嵩山文化研究会发展的 “硬核底气”。正如他常说的：“公安工作要‘接地气’，文化工作同样要‘扎根基’，都是为了让这片土地上的人和事越来越好。”

文脉续新篇：主政研究会，扛起传承大旗

2008 年，从领导岗位退居二线的段玉山，没有选择 “含饴弄孙” 的安逸生活。彼时的登封，虽坐拥 “天地之中” 历史建筑群、嵩山地质公园等文化瑰宝，但文化挖掘的深度、传播的广度仍有不足。“不能让这么好的文化资源‘藏在深闺人未识’”，怀着这样的初心，段玉山开始主政嵩山文化研究会，以执行会长身份开启文化传承新征程。

从主政初期的 “夯实基础”，到后来成为登封文化传承的 “核心力量”，段玉山倾注了全部心血。最初，研究会办公条件简陋、经费紧张，他自掏腰包垫付开支，带领团队 “跑景点、查史料、访专家”；为了吸纳更多人才，他登门拜访登封的文化学者、退休老干部、艺术爱好者，用诚意打动了一批又一批 “嵩山文化发烧友”—— 研究会会员最多时达一千余人，形成了 “专家领衔、大众参与” 的良性格局。在文化成果梳理与留存上，他深知书籍是文脉传承的重要载体，牵头组织团队撰写了《嵩山文化研究文集》《天地之中历史建筑群解读》《嵩山论坛学术汇编》等书籍，系统梳理嵩山文化脉络，为后续研究与传播留下了珍贵的文字资料。

主政期间，段玉山推动的 “大禹故里故都” 学术认定工作极具里程碑意义：2016 年至 2017 年，嵩山文化研究会牵头组织全国知名专家学者赴登封举办多场研讨会，通过实地勘察少林办王庄村祖家庄及告成镇遗址、翻阅古籍文献、走访基层群众，最终达成共识 —— 大禹故里故都位于登封，并发表《登封宣言》，明确这一学术结论；2018 年，河南省社会科学界联合会为此下发文件，2024年在少林办挂牌，为登封大禹文化传播提供了权威支撑。

在研究会的岗位上，段玉山的角色不断转变，却始终坚守 “传承文脉” 的核心使命：成立初期，他担任执行会长，牵头制定研究会发展规划，从 “零” 开始搭建文化传播框架；随着研究会影响力扩大，他接任会长，带领团队承接重大文化项目，推动嵩山文化走向更广阔的舞台；2024 年后，虽退居名誉会长，他仍坚持参与活动策划、展品审核，用 “老班长” 的经验为研究会把关定向。有人问他 “为何如此执着”，他笑着回答：“嵩山是华夏文明的‘根’，我能做‘护根人’，是这辈子最幸运的事。”

多维拓路径：六大维度发力，激活嵩山文化生命力

在段玉山的带领下，嵩山文化研究会以 “挖掘深度、传播广度、参与热度” 为目标，从文化宣传、活动举办、义务服务、遗产申报、产品开发、文化普及六大维度发力，构建起嵩山文化传承的 “立体矩阵”，让千年文脉在新时代 “活” 了起来。

“文化要传承，首先要‘被看见’”，这是段玉山在文化宣传工作中的核心理念。为了让嵩山文化走出登封、走向全国，他带领研究会主动对接各级媒体，构建起 “中央 + 地方”“传统 + 新媒体” 的传播网络。在中央级媒体层面，他多次带队赴北京对接，推动嵩山文化登上央视核心栏目：在中央电视台“百科探秘”播出《话说嵩山》，解读嵩山与古代帝王封禅的渊源；《讲述》栏目推出《武则天金简发现始末》，揭开嵩山历史的神秘面纱；《探索与发现》制作《中华武术系列之少林武术佛光历史》《嵩山历史建筑群》，用纪录片形式展现嵩山的人文与自然价值。同时，《人民日报》《光明日报》《中国旅游报》等权威报纸，也多次刊发由研究会提供素材的文章，如《先有 “天地之中”，后有中岳嵩山》《嵩山少林景区大变脸》，让 “天地之中” 的品牌深入人心。在地方传播层面，他推动研究会与登封电视台合作开办《漫画嵩山》栏目，这档持续三年的节目，以 “帝王篇”“名人篇”“申遗篇” 等 132 期内容，用通俗有趣的方式解读嵩山文化，既提高了市民的文化认同感，也成为登封文旅宣传的 “名片节目”。2025 年，他作词的戏歌《嵩山情・中国梦》在郑州文化馆举办发布会，央视网、人民网等 20 余家媒体同步报道，用 “豫剧 + 现代旋律” 的形式，让嵩山文化以 “音乐符号” 的形式走进大众生活。

“文化不是静止的史料，而是可参与、可体验的生活”，基于这一认知，段玉山带领研究会策划了一系列兼具 “学术性” 与 “大众性” 的文化活动，让嵩山文化从 “史卷” 走向 “舞台”。学术论坛方面，他牵头打造的 “嵩山论坛”，是最具影响力的品牌活动。论坛从研究会自主举办起步，逐步升级为市级、省级活动，2016 年更是成为国际性论坛 —— 日本前首相村山富市出席并发言，提出 “南有博鳌（谈经济），北有嵩山（谈文化）” 的定位，让嵩山成为国际文化交流的 “窗口”。此后，论坛每年举办一次，永久性会址落地登封唐庄，成为推动嵩山文化国际化的重要平台。艺术与节庆活动方面，研究会的 “成绩单” 同样亮眼：2009 年，联合中国道教协会举办 “祈福中华・论道中岳” 活动，明确嵩山 “道教发源地” 的地位；同年，与河南省诗歌学会合作举办 “中秋赏月咏诗晚会”，用诗歌、歌曲演绎嵩山之美；2010 年，在深圳举办 “嵩山少林书画展”，让登封书画艺术走出河南；2011 年，邀请 101 岁国学大师文怀沙来登封设立 “嵩山文化与国学讲坛”，文怀沙提出 “像西方人崇拜奥林匹斯山一样仰视嵩山”，引发全国对嵩山文化的关注。此外，自 2010 年后开始举办的十一届 “登封市大禹文化民间艺术节”、“庆祝天地之中申遗成功一周年” 系列活动，也让嵩山文化与市民生活紧密相连。影视创作方面，段玉山更是推动嵩山文化 “破圈” 的关键人物。他牵头策划的电视剧《谁与同行》，以登封企业家返乡投资 4000 余万元建养老院的真实故事为原型，聚焦养老问题，2019 年杀青后，经中央电视台、人社部、中宣部审核通过，将在央视一套播出 —— 这部剧不仅填补了登封本土电视剧的空白，更让嵩山文化以 “影视 IP” 的形式，走进全国观众的视野。

“文化传承，要从‘服务’开始”，段玉山深知，文化的生命力在于大众的参与。为此，他带领研究会组建并修缮了一支由 200 余名退休老干部组成的 “嵩山文艺宣传队”，这支队伍被媒体称为 “红衣导游”“嵩山蝴蝶”，成为嵩山景区一道独特的 “文化风景线”。宣传队成员经专业培训后，在中岳庙、少林寺、嵩阳书院等 7 个核心景点提供义务导游服务 —— 他们 “讲嵩山故事、写嵩山感悟、唱嵩山歌谣、拍嵩山美景”，用接地气的方式向游客传递嵩山文化。多年来，宣传队累计接待游客数万人次，收到游客留言及表扬信 5000 余条；他们还创办内部报纸《嵩山晚霞》，记录嵩山文化的点点滴滴；成立文艺分队，利用周末、假日在景区演出 198 场，观众达 24 万人，让游客在欣赏美景的同时，感受嵩山文化的温度。段玉山常对队员说：“我们不是‘导游’，是‘文化宣传员’，要让每一位游客离开嵩山时，不仅带走照片，更带走对中华文化的认同。” 这份 “义务服务” 的初心，让嵩山文化真正走进了大众心里。

登封作为全国少有的 “三项世界级遗产” 拥有者（自然、文化、非物质文化），这一成就的背后，离不开段玉山与嵩山文化研究会的不懈努力。在遗产申报工作中，段玉山始终扮演 “核心推动者” 的角色，带领团队梳理史料、撰写材料、协调资源，为嵩山 “走向世界” 铺路搭桥。2004 年，嵩山申报 “世界地质公园”（自然遗产），段玉山带领团队深入嵩山腹地，整理地质演化史料，配合专家完成申报材料，最终助力嵩山成为中国首批世界地质公园；2010 年，“登封‘天地之中’历史建筑群” 申报世界文化遗产，他牵头负责文化解读与材料撰写，从 “天地之中” 理念的历史渊源，到建筑群的建筑艺术价值，逐一梳理、论证，最终推动申遗成功，让登封成为全球首个以 “天地之中” 为主题的世界文化遗产地；2016 年，“二十四节气” 申报世界非物质文化遗产，段玉山带领团队挖掘嵩山地区的节气习俗（如嵩山庙会、大禹祭祀等），提供地方案例支撑，为 “二十四节气” 成功申遗贡献了登封力量。三次申遗，段玉山都亲力亲为，常常熬夜修改材料、协调各方。有人问他 “累不累”，他说：“看到嵩山的名字刻在世界遗产名录上，所有的累都值了 —— 这是属于登封的荣誉，更是属于中华文化的荣誉。”

“文化要‘活’，还要‘火’，要与产业结合，让文化产生价值”，在段玉山的推动下，嵩山文化研究会充分挖掘嵩山文化元素，协助本地企业开发特色旅游产品，实现 “文化 + 产业” 的深度融合。研究会牵头开发的产品涵盖多个领域：文化创意类有登封窑珍珠地、嵩山木板年画、少林塑壁、嵩山木雕根雕，将嵩山的历史与艺术融入手工艺品；食品类有嵩山素饼、山楂红酒、嵩山古酒，让游客 “带走嵩山的味道”；茶品类有嵩山系列茶，结合嵩山的生态环境，打造 “文化茶” 品牌；医药类有 “嵩山药神” 相关产品，挖掘嵩山的医药文化；武术衍生类有少林武术周边产品，延伸少林武术的产业链。这些产品中，有 75 项获得国家科技专利，投放市场后广受游客欢迎，既满足了游客的 “纪念需求”，也带动了本地企业发展，实现了 “文化传承” 与 “经济发展” 的双赢。段玉山说：“让文化‘变现’不是目的，而是让更多人通过产品了解嵩山文化 —— 比如一个嵩山木板年画，游客买回去挂在墙上，看到它就会想起嵩山，这就是文化传播的力量。”

“文化传承的根基在大众，尤其是在年轻人”，基于这一理念，段玉山推动研究会开展嵩山文化 “六进” 活动（进景区、进机关、进校园、进企业、进社区、进农村），让嵩山文化 “从点到面” 覆盖登封各个领域。在校园里，研究会成员走进实验高中、嵩阳高中、登封一中、嵩阳初中等学校，开设 “嵩山文化讲堂”，从嵩山的历史典故到建筑艺术，从少林武术到道教文化，用生动的案例为学生们解读本土文化。段玉山自己也多次走进校园，给孩子们讲 “嵩山与华夏文明的故事”，激发他们对家乡的热爱；在机关和企业，研究会为干部职工、企业员工讲解嵩山文化与 “天地之中” 理念，推动文化融入工作与生产；在社区和农村，研究会组织文艺演出、文化讲座，让老年人、村民也能近距离感受嵩山文化的魅力。五年来，“六进” 活动累计开展 160 余场，覆盖人群达数万人次。段玉山说：“文化普及不是‘灌输’，而是‘引导’—— 让每个人都觉得‘嵩山文化与我有关’，这样才能真正实现文化的传承。”

收藏寄深情：以墨宝为媒，延续文化记忆

除了推动研究会的工作，段玉山还有一个坚持了四十余年的爱好 —— 收藏名家书法楹联。从 1980 年代开始，他就遍访全国的书法家、文人，登门求购墨宝，如今已收藏百余幅珍品，既有清代何绍基的篆籀之作，也有近代启功的飘逸书法，还有当代书家的创新作品。

在文化展览领域，段玉山始终以 “让收藏服务于传承” 为宗旨。2021 年 11 月，为纪念中国共产党成立一百周年，他精心策划并举办 “红色文化记忆・二十世纪名人名家书画作品展览”。此次展览精选二十世纪以来反映红色主题的名家书画作品，涵盖革命历史、英雄人物、时代风貌等内容，旨在通过笔墨艺术弘扬红色文化、延续红色血脉，用红色精神凝聚奋进力量，吸引了大批党员干部、群众及学生参观，成为登封当年红色文化教育的重要阵地。

2025 年 10 月 1 日，在登封文化馆举办的 “赏悦名人名家书法楹联精品展览”，正是段玉山收藏成果的又一次集中展示。作为策展人，他将自己珍藏的墨宝无偿展出，希望通过这些 “笔墨丹青”，让观众感受书法楹联的艺术魅力，进而了解嵩山文化的深厚底蕴。展览开幕式上，他说：“这些墨宝不是我的‘私人财产’，而是中华文化的‘共同财富’—— 我只是个‘保管员’，把它们展示出来，让更多人爱上传统艺术，才是它们的价值所在。”

这些展览，吸引了众多文化学者、书法爱好者前来参观，成为登封不同时期的 “文化盛事”。而这，只是段玉山 “以收藏传文化” 的缩影 —— 多年来，他常将自己的收藏借给学校、文化馆展出，还捐赠多幅作品用于公益拍卖，所得款项全部用于嵩山文化研究会的工作。他说：“收藏的意义，不在于‘拥有’，而在于‘分享’—— 让墨宝中的文化精神传递下去，才是对文化最好的尊重。”

初心永不变：一生择一事，一事终一生

从 2008 年主政嵩山文化研究会，到 2025 年仍活跃在文化传承一线，段玉山已在嵩山文化领域深耕近二十载。如今的他，虽已年过七旬且于 2020 年正式退休，却依然保持着 “每天到研究会转一转、每周参加一次活动” 的习惯 —— 他说：“只要身体允许，我就会一直做下去，因为嵩山文化传承，永远没有‘终点’。”

在段玉山的影响下，越来越多的年轻人开始关注嵩山文化：研究会吸纳了一批 90 后、00 后会员，他们用新媒体手段传播嵩山文化；登封的中小学开设了 “嵩山文化校本课程”，孩子们从小就了解家乡的历史；越来越多的游客来到登封，不仅为了少林武术，更为了感受 “天地之中” 的文化魅力 —— 这些变化，都是对段玉山最好的 “回报”。

有人问段玉山：“你这一生，从公安到文化，最自豪的是什么？” 他笑着回答：“无论是守护平安，还是传承文化，都是在做‘对的事’—— 能为嵩山、为中华文化做一点贡献，我就很满足了。”

这就是段玉山，一位与嵩山共生、与文脉同行的守护者。他的故事，从无需华丽辞藻铺陈 —— 申遗成功时卷宗上未干的墨痕，展览开幕时展厅里流动的墨香，《嵩山情・中国梦》戏歌里婉转的腔调，早已是最生动的注脚；他的生命重量，亦不必用标尺丈量 —— 那三十年警营护民的赤诚，二十载深耕文化的坚守，早已化作华夏文明长河里一泓温润的清泉，既映着嵩山的千年雪，也滋养着后辈传承的春芽。当后来者站在嵩山之巅眺望文脉远方时，定会想起那个步履不停的身影，想起他用一生证明的：所谓传承，不过是把对土地的热爱，熬成岁月里的绵长回响。（阎洧涛）