在中华文脉的传承版图上，有一位用生命践行文化担当的老兵作家。他只有初中学历，却凭自学成为教育科研领域的佼佼者；他曾是军营里的无线报话兵，在雷锋墓旁铸就了一生的奉献底色；他蜗居北京地下二层，辗转项城、郑州多地，在仅容一张床、一张书桌的出租屋里坚守创作；他拖着术后病躯完成万里调研，又用 13 年光阴 “背” 着《中华父亲山》走遍大江南北，将嵩山的文化底蕴与 “父亲山” 的精神内核，熔铸成照亮中华魂的火种。他就是吴宪领，笔名山河，一位以赤诚为舟、以坚守为桨，在文化长征路上永不停歇的行者。

初心萌芽：从军营到校园的文化积淀

1951 年，吴宪领出生于河南项城的一个普通农家，贫瘠的家境让他的求学之路止步于初中一年半。但命运为他打开了另一扇窗，1968 年，17 岁的他穿上军装，成为沈阳部队一名无线报话兵。电影《英雄儿女》里的王成，用的就是他所用的报话机，向世界喊出了威震敌胆的中国军人最强音:“为了胜利，向我开炮！”这份特殊的联结，让他对英雄精神有了最直观的体悟。四年军旅生涯，是吴宪领精神底色的锻造期。战备任务最紧张时，他被派往抚顺万花园，驻地紧邻雷锋公园，还曾为雷锋守墓站岗。清晨的薄雾裹着烈士墓碑的庄严，雷神精神，从此刻更加深透他的骨血。

1972 年他退伍返乡，到本村大队学校当民办教师，扛起了语文、历史、地理三门文科课程的教学重任。初中的学历，成了他执教路上最大的坎。为了不耽误学生，他把字典当成 “备课神器”，课前逐字核对生字发音；为了弥补知识短板，他边教学边进修，淮阳师范、北京经济函授大学、他都顺利毕业。除此，他还还利用农忙放假时间，曾经白天拉梨子，夜晚写稿子。有时灵感来了，就坐田埂地头，在膝盖上写几笔。别人送他外号“膝盖作家”。由于他勤奋笔耕不辍，累计发表 700 余篇稿件。

1988 年，凭借过硬的教学成绩和创作成果，他实现 “双转”—— 民办教师转公办，同时以 “专业拔尖人才” 身份转为国家正式干部。在乡村教育一线的十几年里，吴宪领发现学生对枯燥的历史地理知识提不起兴趣，便创新 “诗教” 模式，将知识点改编成朗朗上口的诗歌，整理出《新编中学历史地理快速记忆歌》，一举荣获河南省教育厅教育科研成果一等奖；相关成果登上《人民日报海外版》《中国教育报》；教育部邀请他参加国务院在北京人民大会堂举行的“世界汉语大会”；他也成了小有名气的 “诗教达人”。这段经历，不仅夯实了他的文史功底，更让他懂得了文化传播的底层逻辑 —— 要让文化扎根，必先让其变得可触可感。

辗转历练：从机关到报社的笔墨耕耘

凭借教学领域的突出成绩与扎实的文字功底，吴宪领迎来了人生的又一次转折 —— 调任项城政府办公室工作。在机关文秘岗位上，他始终保持着军旅生涯的严谨与教学工作的务实，将文字作为服务地方发展的工具，撰写了大量调研文章与工作简报。其中，他深入乡村一线所作的农村改革调研文章，因视角独到、数据详实，被国务院向全国推广，成为他文字生涯中又一重要成就。机关工作的历练，让他对文化与社会发展的关联有了更深刻的认知，但骨子里对文化创作的热忱从未消减。

1994 年至 19967年，他被借调到报社担任记者，从机关公文写作转向新闻纪实釆写。在报社的3年多时间里，他奔波于中原大地的田间地头、工厂车间，用笔墨记录时代变迁，挖掘基层故事，这段经历不仅锤炼了他的叙事能力，更让他积累了丰富的社会观察经验，为日后的文化创作埋下了伏笔。1997 年至 1998 年，因报社改革调整（后改为中国资源报），吴宪领结束了记者生涯。彼时已近半百的他，没有选择安于现状，而是将目光投向了更广阔的文化舞台。

2005 年至 2006 年，他毅然奔赴北京，在 “中国传统文化论坛” 的支持下参与成立中华爱国文化促进中心，正式踏上专业文化创作与推广之路。初到北京的日子异常艰难，他创作出版的处女作诗集《速记中国》，每天在路边卖一本，“吃”一本。他租房困难，只能借住在老乡住处的地下二层。狭小的空间里，一盏台灯、一张书桌，就是他的创作阵地，“地下二层 A 诗人” 的外号，道尽了他的窘迫，却没浇灭他的文化热忱。

灵感乍现：为中华文明补全 “半圆”

在北京的文化浸润中，2006 年，吴宪领结识了影视制片人李庆春，对方正筹备 52 集纪录片《走进母亲河》。闲谈间，“母亲河” 三个字像惊雷般在他脑海炸响：中华民族历来有 “母亲河” 的文化符号，为何没有对应的 “父亲山”？彼时社会上 “中华文明缺半圆” 的戏谑之语，恰好戳中了他的文化心结。一个民族的精神图腾，既要有滋养血脉的母亲河，也该有撑起脊梁的父亲山。这个念头一旦生根，便在他心里盘踞了七八年。无数个深夜，他摩挲着稿纸勾勒 “父亲山” 的雏形，可苦于没有调研条件，这个选题只能在心底反复酝酿。

2012 年全国两会期间，恰逢学雷锋 50 周年，吴宪领作为在京优秀河南人代表，受到时任河南省委书记卢展工、省长郭庚茂等几位常委领导的接见。当他说起为雷锋守墓的经历和践行雷锋精神的点滴，卢展工当即向媒体感慨：“这都是咱们河南学雷锋的活例子！” 汇报中，他道出 “地下二层 A 诗人” 的窘境，卢展工立刻叮嘱在场企业家：“支持一下咱们河南的这位作家！”这份关怀，成了破局的钥匙。接见次日，嵩山文化研究会主任段玉山，让副主任王建松打来电话，热忱邀约他赴登封创作，承诺全力支持。吴宪领没来得及回项城老家，收拾好行囊就直奔嵩山，一头扎进了这片孕育华夏文明的热土。在登封的日子里，他白天跟着专家走访嵩岳寺塔、少林寺、中岳庙，晚上挑灯整理调研笔记。几个月后，《中华父亲山》纪录片脚本初稿完成，他将嵩山文化拆解为 十个板块，试图为其赋予 “父亲山” 的文化内核。

万里长征：用生命求证文化坐标

《中华父亲山》纪录片文稿完成后，一个问题始终萦绕在吴宪领心头：仅凭嵩山一地的调研，能否支撑 “中华父亲山” 的定位？若遭质疑，他拿什么回应？彼时的他，已做过心脏搭桥和支架两次手术，身体虚弱到稍一劳累就需靠速效救心丸应急，但他还是做了个让所有人揪心的决定 —— 开启全国首例个人 “爱国文化万里长征”，实地考察五岳，为嵩山的 “父亲山” 之名寻找实证。家人朋友纷纷劝阻，可吴宪领铁了心：“文化的事来不得半点含糊。” 他揣着救心丸，背着行囊踏上行程。三个多月里，他途经 12 个省市，行程超万里，饿了啃馒头大饼，累了在路边歇脚，心脏不适就赶紧含下药丸。在泰山，他攀上玉皇顶触摸摩崖石刻的历史印记；在华山，他沿长空栈道感受 “奇险天下第一山” 的雄奇；在衡山，他寻访书院梳理湖湘与中原文化脉络；在恒山，他驻足悬空寺惊叹古人智慧。

每到一处，他都详细记录地质年龄、文化积淀、历史地位，再与嵩山对比。嵩山 36 亿年的山龄，是地球浮出大海水面的第一座山，在五岳中更是最古老的山，人称“万山之祖”；这里是 “天地之中” 世界文化遗产地，三教荟萃，留存着从夏商到明清的完整遗迹，更是华夏文明的重要发源地。这些独一无二的特质，让他彻底笃定：嵩山，就是当之无愧的 “中华父亲山”。这段艰辛旅程，被人民网、新华网等 50 余家媒体报道，63 岁老兵用生命求证文化的故事，感动了无数人。可纪录片的推进却遭遇重创 —— 曾承诺全额投资的房地产老板资金链断裂，项目搁置六七年，配套工程成了烂尾楼。吴宪领没有气馁，转身将脚本改写成书稿，决心先让 “中华父亲山” 的概念以文字形式落地。

扎根郑州：陋室中的文化坚守

《中华父亲山》纪录片项目搁浅后，吴宪领从登封回到郑州，开启了一段更为艰苦的创作与推广岁月。为了节省开支，他在郑州租下一间极其简陋的小屋，屋子狭小到仅能容纳一张床、一张简陋书桌。就是在这样逼仄的空间里，他日复一日地打磨《中华父亲山》书稿，修改、增补、校对，每一个字都凝聚着他的心血。背井离乡的日子里，这间小屋成了他的精神港湾。没有舒适的创作环境，没有充足的资金支持，他就靠着退休后每月三四千元的养老金维持生计，大部分收入都投入到书稿打磨、资料搜集和项目推广中。老伴总心疼地跟他算账：“退休金够咱好好养老了，何苦在郑州受这份罪？” 他却总是摆摆手：“郑州是中原文化的核心地，在这里更方便对接资源、推广‘父亲山’文化，这点苦不算啥。”在郑州的岁月里，他一边完善书稿，一边奔走于各个文化机构、企业之间，推销自己的文化理念。饿了就煮一碗面条，累了就躺在床上歇一会儿；遇到不理解的人，他就耐心讲解 “中华父亲山” 对补齐中华文明文化坐标的意义；遇到认可的人，他就像遇到知音般激动，详细介绍项目的前景。这间简陋的小屋，见证了他无数个挑灯夜战的夜晚，也见证了他面对挫折时的坚韧与执着。正是这份在陋室中坚守的初心，让他最终扛过了出版路上的波折，让《中华父亲山》得以顺利问世。

出版波折：为文化定名绝不妥协

书稿完成后，吴宪领首先想在郑州出版。他带着厚厚的手稿找到河南人民出版社，总编室主任看完连声赞叹：“这书的影响力，说不定能超过《少林寺》！” 书稿顺利通过三审，进入印刷环节，可一位退居二线的负责人却提出了反对意见：“嵩山文化的书已经出了几十本，本地作家比你更接地气，改个名字只写嵩山文化，就能顺利出版，非要叫‘中华父亲山’，风险太大。”“这本书的意义，就在于‘中华父亲山’五个字！” 吴宪领的态度异常坚决，“我要的不是一本普通的嵩山文化书，是为中华文明补全那‘另一半圆’。” 因为坚持书名，河南的出版之路被迫中断。他跑遍郑州的书店和出版社，却屡屡碰壁。就在他一筹莫展时，一位出版界的热心人周鹰伸出援手，将书稿推荐给北京出版集团的北京教育出版社。一个多月的等待，成了吴宪领最煎熬的时光，他怕北京的出版社也会顾虑 “父亲山” 的概念。直到国家出版总署的书号获批，北京出版集团决定出版，书名就定为《中华父亲山》，他悬着的心才落了地。

2019 年国庆节前夕，新书发布会举行，这本书被北大、清华、国家图书馆等机构收藏，“中华父亲山” 的文化理念，终于正式进入公众视野。捧着崭新的样书，吴宪领红了眼眶。从 2006 年灵感萌生，到 2019 年书籍出版，10多年的奔波与坚守，终于有了结果。他在后记里写道：“母亲河滋养了民族的血脉，父亲山撑起了民族的脊梁，二者相依，中华文脉方能永续。

背山”前行：13 年长征未敢停歇

《中华父亲山》的出版，不是终点，而是新的起点。年逾七旬的吴宪领，又背起沉甸甸的书，开启了 “第二次爱国文化万里长征”。此后 13 年，他从郑州出发，北上京城、南下深广、东去沪杭、西奔晋陕，住不起宾馆就借宿老乡办公室的地板，有人问他图啥，他笑着说：“我就想让更多人知道，咱中华文明不缺半圆了，要一起共筑中华魂！”退休后的吴宪领，月养老金仅三四千元，可他把大部分收入都投进了文化项目。10 余年里，他累计投入几十万，至今还背着债务。但他从未停下脚步，除了推广《中华父亲山》，他还耗时 40 余年创作《中华颂》千诗集，将中国文化也分为十大板块，用 1000 首诗歌构建 “中国文化诗歌版2022 年，他牵头成立 “中华父亲山产业联盟”，提出 “以商养文、以商促文、以商强文、以商兴文” 的模式，试图让文化 IP 转化为文旅动能；2024 年，他赴登封炎黄二峰山为文化园选址，编辑 149 页的《中华父亲山》资料汇编；2025 年，他率先提出打造 “世界文旅之都” 并获商标受理，还为深圳市委宣传部起草了《中国爱国文化第一长廊》方案。他始终惦记着《中华父亲山》的影视化。2025 年春节刚过，就奔波于杭州、上海、深圳找资金、谈合作。哪怕累得直不起腰，他也笑着说：“只要纪录片能拍出来，这点苦不算啥。” 在北大讲坛上，这位仅有初中一年半学历的老兵，曾打动三位女教授落泪。他说：“我不是成功者，但我是个有故事的人，我的故事里，有嵩山的风，有黄河的水，有对祖国文化的赤诚。”

13 年 “背山”，吴宪领背的不仅是一部书，更是一份沉甸甸的文化担当。从军营里的报话兵，到校园里的民办教师；从项城市政府办公室的文秘、报社的记者，到北京地下二层的草根诗人；从郑州陋室中的坚守者，再到为嵩山立名的文化先行者，他用半生光阴，诠释了何为 “中华魂”。如今，这位老兵的文化长征仍在继续，而 “中华父亲山” 的名字，正随着他的步履，响彻更远的祖国山河！(阎洧涛)