作者：周斌 编辑：冯晓晖
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最近，翻阅《义宁州志·艺文志·金石》编，竟然发现著名书法家赵孟頫为修水人书写了一方神道碑。
州志记载：“冷方叔神道碑，元礼部尚书元明善撰文，集贤学士赵孟頫书丹，平章政事李世贤（应为赵世贤）题额，碑尚存二百余字。”
撰文无需解释，“书丹”和“题额”则不知何意？询问度娘得到答案。
“书丹”，是中国传统金石、碑刻文化中的核心术语，指用朱砂（“丹”即朱砂）在碑石、摩崖或器物表面直接书写文字底稿的工序，是碑刻从“书写”到“镌刻”的关键过渡环节，兼具书法创作与工艺准备的双重属性。
“篆额”，是中国碑刻文化中与“书丹”并列的核心术语，特指在碑额（碑首顶端的标题区域）以篆书题写碑名的艺术形式。它既是碑刻礼制的重要组成部分，也是篆书艺术的特殊载体，其发展贯穿整个中国书法史，承载着文人对文字庄重性与永恒性的追求。
书丹的赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，是中国艺术史上罕见的通才。作为宋太祖赵匡胤十一世孙，他跨越宋元两朝，以书法、绘画、诗文三绝名震朝野，被誉为“元人冠冕”。其中，书法成就尤其著称于世，他篆隶真行草无所不精，尤擅楷书与行书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。其书法以“赵体”闻名，特点是用笔圆润流畅，结构端庄秀美，将晋唐笔法与个人风神融合，形成“遒媚秀逸”的独特风格。
赵魏公小像并公自书重缉尚书集注序》之赵孟𫖯像，元·杨叔谦绘
撰写神道碑碑文的元明善（1269—1322），字复初，河北清河人，北魏拓跋氏后裔，是元代中期集政治家、文学家、史学家于一身的重要人物。他官至礼部尚书，以清廉仁政、文学成就和文化贡献著称，其生平与元代政治、文化发展紧密交织。元明善以文章名世，其文风，早年“出入秦、汉间”，晚年“正而不易，奇而不艰”，被吴澄誉为“登昌黎韩子之堂者”。其散文代表作《赤岸锦祠堂记》《佑圣观重建玄武殿碑》等，行文典雅庄重，兼具史笔与文采。他被誉为“元儒之冠”，与虞集并称“元诗双璧”。他还经常和书法家合作，自己撰写碑文、墓志铭等，由赵孟頫等书法名家书丹，形成“文墨双绝”的文化大观。
题额的赵世延（1260—1336），字子敬，雍古氏（汪古部），成都人，是元朝中后期兼具政治才能与文化影响力的核心人物。他历仕世祖至顺帝九朝，官至中书平章政事，封鲁国公，以刚直敢言、恤民勤政著称，同时在法律、教育、文学等领域留下深远印记。他工诗文、善书法，现存《题周曾秋塘图》等作品，以“傍水芙容照晚妆，溪禽沙鸟满秋塘”展现文人意趣。其书法作品《跋化度寺碑》与赵孟頫题跋珠联璧合相映而辉，两人不仅在政治上志同道合，在艺术上亦相互呼应，体现元代“诗书画一体”的文人传统。
元统三年（1335）陈旅书赵世延篆额《安晚轩记》
神道碑的主人冷方叔何许人也？能请到当时三个重量级人物为其神道碑撰文、书丹、题额呢？
修水历史上有一个彪炳史册光照寰宇的“八贤”群体，“八贤”之一的冷应徵就是修水和修水冷氏历史上最为重要的人物之一。
修水冷氏起自后周显德年间，其先祖冷徹从武宁县株林迁入县治义井巷（今北城区铁炉巷），是为修水冷氏的始迁祖。在修水繁衍了七代之后，就崛起了冷应徵这样进入国史的人物。冷应澂是南宋绍定二年己丑（1229）进士，官至宝章阁学士，曾任江西万载县令、德庆府知府，以平乱惩贪闻名。冷应徵生子三人，分别为冷方叔、冷和叔、冷正叔。次子冷和叔为进士，曾为辰州主簿、苍梧县令。三子冷正叔于元代初年任湘阴县尹，期间，受屈原文化影响，在修水始创“一圣仙娘花灯会”，以纪念屈原之女纬英，该民俗活动至今仍为修水重要文化遗产。
冷方叔为冷应徵长子，未考中进士，荫补为官，后任江陵县令。因为他为官勤勉，兴利除弊，体恤民众，官声卓著，后人在重修谱牒时，写下了如下赞语：“沐父荫而仕，以勤勉为官。县尉县尹，位卑秩低，兴利除弊，体恤民众，身后高官竞题额，足见德高而望重。”“荫补”是宋代规定在科举、军功、捐官之外的任官途径，即以父祖功绩或身份入仕的一种制度。
冷方叔的长子冷敬先，出生于宋淳佑五年乙巳（1245），殁于元延佑七年庚申（1320），为元大德二年戊戌（1298）进士，曾任户部员外郎、正奉大夫、宣政院客省副使等官职。和赵孟頫、元明善、赵世延均为同时代人，冷敬先比赵孟頫大9岁，比元明善大24岁，比赵世延大15岁。虽然没有资料证实他们四人之间的交集和关系，但他们三人为冷敬先的父亲冷方叔撰写、书丹、题额神道碑，说明他们三人和冷敬先的关系非常熟络，是莫逆忘年之交。
风风雨雨已过700多年，安葬于奉新县九仙汤的冷方叔墓冢仍在，后裔对其进行了多次修葺。可惜的是这方由赵孟頫等人书丹、撰文、题额的珍贵的神道碑却下落不明，不啻为修水历史文化史上的一件憾事！
2025年9月29日
周斌
【作者简介】
周斌，1962年6月出生，江西修水人。江西书院研究会会员、东华理工大学修水创新研究院特聘研究员、顾问。作品散见有关平台及书籍。