“这个人真是十恶不赦！”在咱日常生活里，常用这句话来形容那些坏透了、罪大得没边儿的人。可要是问你，这“十恶”到底是哪十种罪行，估计十个人里有九个都答不上来。

先说这“十恶”的源头，其实它最早是个佛教里的说法。在佛教的教义里，“十恶”指的是十种会让人下地狱、变成恶鬼或者畜生的恶业，也叫“十恶业道”。按照《佛说未曾有经》的记载，这十恶是从“身口意”三方面的坏事来的。身业有三条，就是杀生、偷盗、邪淫；口业有四条，分别是妄言（也就是说谎）、两舌（专门挑拨离间）、恶口（用恶毒的话伤人）、绮语（净说些花言巧语）；意业有三条，是贪婪、嗔恚、邪见。佛教觉得，干这十恶的人会遭恶报，做好事的人能得善果。这种想法在隋朝之前就已经在民间传开了，南朝梁武帝在《断酒肉文》里就明白写着：“行十恶者受于恶报，行十善者受于善报。”

真正让“十恶”这个词家喻户晓的，是它被用到中国古代刑法里的事儿。北齐的时候，尚书令赵郡王他们弄出了十二篇的《齐律》，第一次列出了“重罪十条”，有反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。只要犯了这十条罪的，就不能享受“八议”（八种能减刑的特权），也不能用钱赎罪。到了隋朝开皇元年，因为佛教越来越火，立法的人就把佛教里“十恶”的名字拿到律法里，把原来的“重罪十条”给替换了。从这以后，“十恶”的罪名就正式出现在中国刑法史上啦。

再来说说这“十恶”具体是啥。按照《唐律疏议》的详细规定，这十种不能饶恕的罪行是这样的：谋反，就是想推翻政权，一直都是十恶里排第一的大罪；谋大逆，是破坏皇帝的宗庙、陵墓、宫殿；谋叛，是背叛自己国家，跑去投靠敌人；恶逆，是打或者杀祖父母、父母这些长辈；不道，是杀了一家里没犯死罪的三个人以上，或者把人给肢解了；大不敬，是偷皇帝用的东西，伪造皇帝的印章，或者不小心犯了饮食上的禁忌；不孝，是骂、告祖父母父母，或者在守丧的时候结婚、玩乐；不睦，是打、告丈夫和长辈；不义，是杀长官，或者丈夫死了也不伤心还改嫁；内乱，是跟祖父、父亲的妻妾通奸。

仔细琢磨这十恶，能发现它们背后藏着封建社会的三个重要观念：忠君、孝亲、维护伦常。前面三种罪跟对皇帝忠诚有关，中间几种强调家庭里的规矩，后面几种是维护社会的等级秩序。

从北齐定下“重罪十条”开始，这法律制度经过隋、唐、宋、元、明、清这么多朝代，用了差不多一千四百年。虽说每个朝代在具体内容上有点变化，但核心的意思和基本的框架一直都没变。有意思的是，

咱得留意一下哈，佛教说的“十恶”和刑法里的“十恶”，虽说名字一样，意思可差老远了。佛教的“十恶”主要是关心个人修行还有因果报应这些事儿，刑法里的“十恶”呢，是为了维护社会秩序和皇帝的威严。这种名字相同但实际不一样的情况，正好体现了咱中国古代文化融合的聪明劲儿。

现在时代变了，古代“十恶”里有些事儿，像谋杀、叛国这些，在咱们现代社会还是被当成严重犯罪；但有些事儿，像“父母死了不伤心”，就不算犯罪了。想想“十恶”的这些变化，就让人忍不住去琢磨：每个时代都有不能碰的道德和法律底线，这些底线既能看出一个社会最看重的价值，也能让我们知道这个社会最怕啥。

在咱们现在看来，“十恶不赦”已经不是一个具体的法律说法了，而是变成了一种用来狠狠批评不道德行为的文化符号。它提醒咱们，法律的背后，一直都藏着那个时代的思想和价值判断。了解“十恶不赦”是咋来的，不光能让咱们知道一个成语是咋回事儿，还能让咱们看到中国古代法律和宗教、伦理搅和在一起的复杂画面。这从宗教到世俗的一段经历，就像是一部中国文化发展的小历史。