佛家禅语从不晦涩，往往藏在自然景象与生活小事里 —— 春有花、冬有雪，爬山遇荆棘，寻常种菜浇水，都能引出待人处世的通透道理。
这 5 句禅语，读来静心，细想却能解生活的不少困惑。
这句禅语出自宋朝无门慧开禅师的《颂古五十五首》，也是流传最广的禅语之一，核心藏着 “平常心是道” 的真谛。
四季本就各有其美：春天百花绽放，秋天明月皎洁，夏天凉风解暑，冬天落雪静谧。
可很多人总觉得 “春天多雨烦人”“冬天太冷难熬”，其实不是季节不好
而是 “心头有闲事挂碍”—— 纠结着没完成的工作，烦恼着与人的矛盾，焦虑着未来的未知，便看不见眼前的花开、耳边的凉风。
真正的 “好时节”，从不是等 “没烦恼的时候”，而是学会 “放下闲事”：
下雨时听雨打窗台的声音，天冷时喝一杯热茶，哪怕日子平凡，只要心头无执念，每一刻都能活出安稳与惬意。
2. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人爬山时弟子遇险，本能抓住身边的荆棘，却被尖刺划伤 —— 禅师的话，看似说荆棘，实则点透了 “依附” 的学问。
荆棘的特性，是本身无骨，只能依附草木生长，却偏生满尖刺，看似能 “抓得住”，实则会 “伤到人”。
就像生活里，有人总想着 “依靠别人走捷径”：
依赖脾气暴躁的人撑腰，最后反被迁怒；
依赖不靠谱的人办事，最后落得麻烦；
依赖不属于自己的东西，最后徒留失落。
真正的 “依靠”，从不是 “抓着看似能救命的荆棘”，而是选对可托之人、可靠之事 —— 就像依附大树能遮荫，依附良友能安心，别把希望放在 “本就会伤人的存在” 上，才不会自讨苦吃。
这席话戳破了一个真相：
“苦” 是世间常态，无人能免。
有钱的人，愁财富的保值、人情的虚假；
没钱的人，愁生计的窘迫、日子的拮据；
忙的人，累于奔波、分身乏术；
闲的人，困于无聊、内心空虚。
可 “苦” 的重量，往往取决于人的心态：
越觉得 “苦熬不下去”，越会被痛苦裹挟，甚至放大委屈；
若能把 “苦” 当成 “磨练”—— 没钱时磨练攒钱的能力，忙时磨练高效做事的本事，闲时磨练静心的功夫，苦就成了 “成长的垫脚石”。
就像茶要熬煮才出香，人要经点苦才懂事。苦不是惩罚，而是让我们在熬过去后，更懂珍惜甜、更能扛事的修行。
4. 僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋僧人问的是 “无执” 的禅意：大雁飞过天空，影子落在寒水里，可大雁从没想过 “要留下痕迹”，水也从没想过 “要留住影子”—— 这是不是悟透了禅？
禅师没有直接回答 “是” 或 “不是”，反而说 “芦花两岸雪，江水一天秋”—— 两岸的芦花像雪一样洁白，江水映着秋日的天空，一切都那么自然：
芦花不会刻意变白，江水不会刻意映秋，就像大雁飞过不留痕、寒水映影不恋影，真正的禅意，从不是 “刻意追求无执”，而是 “活在当下，不纠结、不执着”。
生活里也是如此：别执着于 “过去的遗憾”（像雁影沉水却想留住），别纠结于 “未来的担忧”（像大雁未飞却想留踪），像芦花映秋、江水载天那样，顺其自然，便是自在。
5. 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德用 “种地” 喻 “修心”，是最朴素也最透彻的禅理：土地的养分有限，种满蔬菜，杂草就没了生长的空间；人心的容量也有限，装满善意，恶意就难有滋生的余地。
看到别人成功，别生嫉妒（恶），而是真心祝福（善）；
别人有小过错，别揪着不放（恶），而是包容提醒（善）；
朋友有难处，别袖手旁观（恶），而是帮衬一把（善）
—— 这便是 “成人之美”，也是 “容人之德”。
与人相处，从不是 “比谁厉害、比谁占先”，而是 “用善念暖人，用包容待人”：
你种下善的种子，不仅能净化自己的内心，也能让身边的关系更温暖。
就像地里的菜越长越茂，杂草自然就少了；
心中的善越来越多，恶念自然就淡了。
这 5 句禅语，没有讲深奥的佛理，只借四季、爬山、种地这些日常事，告诉我们：
平常心看四季，便有好时节；
选对依靠，才不会自讨苦吃；
把苦当磨练，便少些抱怨；
不执着得失，便多些自在；
心中存善，便少些纷扰。
禅，从来不在寺庙的高墙里，而在我们对待生活的态度里 —— 读懂这些禅语，不是要 “出家修行”，而是要在寻常日子里，多些通透，少些纠结；多些善意，少些计较。