经常在抖音上刷到陈丹青说的一段话：“你要是认识很多有钱人，你会发现他们核心的问题就是无聊，要不他老到会所去干嘛？一个真正不无聊的人是自己在家里做喜欢的事情，非常享受。”
古法炮制的知识分子总是充斥着各式各样的傲慢，那些铮铮的铁骨，坚硬的苹果肌，不由分说的口吻，仿佛真的意味着什么似的。对陈丹青来说，无聊是一种低价值的生命活动，不够高级和慎独，但在哲学层面，无聊是非常重要的分析概念，是人类持续要面对的现象。
海德格尔把无聊分成三种层次，第一层无聊就是面对某物或者某事的无聊，比如让人对着一个垃圾桶，一堵墙，或者像谢德庆一样每隔一个小时打卡一次，呈现出了基础的机械性无聊。
沃霍尔曾经有过一个艺术行为叫《试镜》，他让来访的文化名流、摇滚明星还有阿猫阿狗们都坐在高脚凳上，面对着一台16毫米的摄像机，保持静止和沉默，只能直视镜头。在3分钟的拍摄时间里，人们表现出了面对无聊时的情绪变化：焦虑、不适、烦躁、坐立难安。
为了摆脱这种状态，人们涌入了沃霍尔的银色工厂，在形形色色的男女构成的空间里玩乐，和有钱人在会所里干的活一样。但这种玩乐往往是比较空洞的，因为来自于一群陌生人的临时性和碎片化互动，并不能真正的填补精神，于是这里就形成了第二层无聊：在某种环境下的无聊。
海德格尔认为真正重要的是第三种无聊，即深层无聊。当人摆脱了所有环境，一切意义都被消融，世界呈现出总和的虚无，时间不再提供嘀嗒作响的指示，人需要直面存在和自由的时候，生命才能经由创造性和自发性的活动来完成对自身的解答。
今天的核心问题并不是陈丹青所说的过于无聊，而是缺少无聊。在算法作为基础，AI成为方法的信息社会，无聊变的越来越罕见，人们甚至在等红绿灯的间隙都无法停止滑动屏幕。如果说过去面对的电脑还带有一点主观思考的性质，那么手机就只剩下纯粹的工具理性。
所以，有钱人的无聊实际上来自于阶级隔离，一种电子戒断和解耦，虽然不是那种叩问生命的深层无聊，但会所提供的起码是人际环境的新鲜刺激，即第二层无聊。而对于还需要挣扎于生存的普通人来说，独自一人在家，往往就只能面对不间断和不停息的屏幕，不管是处理工作还是娱乐，都始终停留在第一层无聊之中。
我也不相信陈丹青享受什么独处时的个人爱好，否则他不会占据如此多的大众视野。批评家罗伯特休斯对沃霍尔有一句刻薄的评论：“他带着掠食的鲑鱼那种专心致志、无比贪婪的特点直奔公共宣传而去，而且所得颇丰。”——这句话同样适用于陈丹青和很多人。