开栏的话

雄安历史文化源远流长，文脉绵延赓续、积淀深厚。域内古籍留存丰富，承载着这片土地悠久的人文记忆与传承。为深入挖掘雄安历史文化资源，推动其创造性转化、创新性发展，现推出“雄安典籍新说”栏目，择取有代表性的著作予以介绍，通过典籍认识人物、观照时代、梳理文脉，展现雄安的文化积淀与精神气质。一起来看第一期：北学溯源 燕赵儒脉——《北学编》与燕赵地域学统的建构。

《北学编》是一部以燕赵地域儒学为中心、梳理历代学术人物及其学术源流的重要著作，由容城大儒孙奇逢倡议，其弟子魏一鳌奉师命编纂，后经尹会一续纂、戈涛补辑，共载录自汉至清学人五十余位，各为小传，述其生平、治学及著述。

《北学编》之“北学”主要指以燕赵地区为核心的北方儒学。明清之际，随着儒学思想与学术风气的演变，北方历代儒者的学术事迹得到重新整理与阐扬，北学的地域学术谱系也开始得到自觉而系统的建构，其中的关键人物便是清初大儒孙奇逢。

孙奇逢（1585—1675），字启泰，号钟元，直隶保定府容城（今河北雄安新区容城）人。明清鼎革之际，孙氏历经世变，晚年移居河南辉县夏峰，躬耕讲学，世称夏峰先生。他主张融会程朱与陆王之学，注重经世致用，门下从学者众多，逐渐形成影响广泛的夏峰学派。虽晚年寓居河南，他却始终心系故乡学术。在《北学编序》中，孙奇逢指出：“学术之废兴，系世运之升降，前有创而后有承……居其乡，居其国，而不能尽友乡国之善士，何能进而友天下、友千古？”出于表彰乡贤、追溯学脉、传承儒学的考虑，他嘱弟子魏一鳌编纂《北学编》，以彰显燕赵历代儒者的学术成就与精神风范。

魏一鳌（1613—1692），字莲陆，直隶保定府新安（今河北雄安新区安新）人，师事孙奇逢。他秉承师命，搜集历代燕赵儒者的事迹与著述，编次成书，使散见于史籍中的北方学术人物及其思想得以集中呈现。此后，尹会一（1691—1748，字元孚，号健余）在原编基础上加以校订、续纂，增补前代及清初儒者；戈涛（1717—1768，字芥舟，号蘧园）又进一步补辑相关人物。后世刊本多将原编与续编合刊，统题《北学编》。

《北学编》在清代屡经刊刻，现可见乾隆二十九年（1764）博陵尹氏续订本、道光二十四年（1844）刻本、同治七年（1868）保定莲池书院重刻本等，反映出这部著作在后世持续流传，逐步成为考察燕赵儒学历史源流及其学术精神的重要文献。

《北学编》所载人物，上起两汉，下迄清代：汉代董仲舒以经术论治道，推动儒学与国家政治相结合；唐代孔颖达融汇南北经学，主持编纂《五经正义》，李翱阐发心性之学，为理学的兴起提供了思想资源；宋代邵雍精研象数，以独到的宇宙观和义理学说著称；元代刘因致力振兴北方儒学，苏天爵则以文献整理和史学著述见长；明代杨继盛直言敢谏，以忠贞气节垂范后世，鹿善继服膺陆王之学，兼重躬行实践。至明清之际，孙奇逢融会程朱与陆王，倡导经世致用，开创夏峰学派；清代颜元则力倡习行实学，强调学问须见诸实际功用。

一地之文脉承载一地之学术，涵养一地之人文，绵延一地之精神。《北学编》汇集历代燕赵先贤的事迹与学说，勾勒出燕赵儒学的历史脉络，推动了地域学统的自觉建构，集中展现了畿辅地区的学术风貌与文化品格。

来源：雄安新区宣传网信局