球毯之来去水的测定方法

寻龙点穴，立向之后，消砂纳水便是最后一道定穴合局的关键。然堪舆实践中，常有地师面对蝉翼砂内干流水，因测不准来去方位而犹豫不决，甚至误判吉凶。究其根本，非穴地不真，乃测水之法有误也。

真穴必有球毯。球者，穴后隆起之圆顶；毯者，穴前平铺之褥唇。点穴之法，必挨球而接毯，方得气脉之正。而蝉翼砂者，乃穴场左右微茫隐现之护砂，其内干流水来去，正是消纳之的。问题在于：当我们将罗盘置于穴位中心点，以何种参照系来界定来去水方位？

常见之误，在于以穴位中心点作水平线，取线之两端所落天盘何字为来去水。此法看似工整，实则大谬。试举一例：癸山丁向，水曲曲流丁。若以水平线测之，线之两端常落于天盘辛字前半格与乙字后半格，如此则只收得辛水、乙水，而永远收不到乾甲水。乾甲属木，癸山丁向本可合木局三合连珠之格，却因测量失准，活活将乾甲水漏掉，岂不惜哉？

正确之法，当以穴位中心点与球之左右边缘连线为基准。具体言之：将罗盘置穴心，目光自中心点出发，透过球之左右边缘，望向干流水来处。此两条视线所及之方向，落在天盘何字，便是何字来水。如此测量，前例中癸山丁向便可清晰收得乾甲水，木局三合连珠格遂成。何以故？盖球为穴之元气所聚，球之边缘即气机出入之门户，视线透过球边所见之水，方是真气所纳之水。

同理，测去水则取中心点与毯之最低处连线。毯为穴前余气铺展之所，其最低处即水之汇聚消纳之地。此线所落天盘何字，便是去水方位。如此则来去分明，消纳有据。

此法亦暗合“天门开、地户收”之古训。天门者，来水之处也。穴心透过球边可见来水，如门之洞开，纳气入穴，此即天门开。地户者，去水之口也。穴心视毯唇最低处，水由此消出，如户之闭藏，不使气泄，此即地户收。一来一去，一开一收，皆以球毯为凭，以视线为绳，非臆测也。

或有问：水平线法何以不合？答曰：水平线取的是几何方位，而风水取的是气机方位。几何方位以地平为基准，气机方位以穴心为基准。穴心与球边之连线，反映的是穴场真实的气机吞吐角度；而水平线则机械地横切，往往错失真水来路。譬如人观物，正眼直视所见者真，侧目斜视所得者偏。水平线如侧目，球边连线如正视，其别昭然。

又有言：罗盘天盘之设，本为纳水。天盘双山五行，较地盘错半格，正为消纳来去之水而设。然若测量基准错，则天盘字位虽准，所纳之水亦非真水。故曰：盘为死物，法为活眼。法活则盘灵，法误则盘盲。

昔人云：“分金差一线，富贵不相见。”测水亦然。一线之差，或收乾甲，或仅收辛乙，吉凶迥异。癸山丁向而收乾甲，木局成格；收辛乙，则木局破而杂气入，吉地亦作凶论。此非耸人听闻，乃实测之验。

故曰：蝉翼砂内干流水方位，当以穴心透球边视线为凭，以毯唇最低处为去水之据。如此则天门真开，地户真收，消砂纳水之功毕，而穴位合局与否，可一言而决矣。