论向消水法则

风水之学，向水相维，犹日月之丽天，江河之行地，其理至微而不可易也。三合家言消水，每拘于四大局之成法，死记某向属某局，某局配某水，如童蒙诵书，知其然而不知其所以然。余尝思之：向者，阳之动也；水者，气之聚也。以向定局，则向向可立，不必株守旧说；以向消水，则法法圆融，不必胶柱鼓瑟。

夫三合四大局者，金木水火之环也。世人但知“乙丙交而趋戌”为火局，“辛壬会而聚辰”为水局，“斗牛纳丁庚之气”为金局，“金羊收癸甲之灵”为木局，然不知向之落于何局，即依何局之十二长生以消水，此乃活法而非死法。譬如向为巽巳，而水出丙口，左水倒右，则收乙、巽之水出丙，此非金局生向沐浴消水乎？巽巳属金局长生位，丙属金局沐浴位，向在巽巳，水出丙恰合沐浴之位，此天机之自然也。又如向为丙午，丙午属火旺向，水出丁口，左水倒右，收艮、乙、巽、丙之水出丁，是火局旺向衰方消水也。火局长生在寅，旺在午，衰在未，向在丙午，正火之旺地，而消水于丁，丁为火之余气，衰方消水，法所宜然。

更有妙者，同一向也，水出不同，消法亦异。如向为坤申，水出庚则左水倒右，收丁、坤出庚，为水局生向沐浴消水；水出丁则右水倒左，收坤、辛、乾出丁，为借木局库消水。一向而两法并用，岂死守四大局者所能梦见？盖向在坤申，坤申本属水局长生，水出庚，庚为水局沐浴之位，故以水局论；水出丁，丁为木之墓，借木局库以消之。此所谓“借库消水”，乃三合之活法，非深明五行生克者不能知也。

至于墓向本库消水，尤为三合连珠之至妙。如向为丁未，水曲曲出丁，百步转栏，不犯未字，左收甲水，右收乾水，出丁口，是为木局墓向本库消水。木局长生在亥，墓在未，向在丁未，未为木之墓库，水出丁，丁为木之墓气，曲曲而出，百步转栏，则气聚而不散，故曰“三合连珠”。此类向法，癸丑、辛戌、乙辰皆然，各有其妙，要在识得向之所属与库之所在耳。

或问：兼左兼右，何以论之？曰：兼左兼右，以坐度五行论水之十二长生，此一法也。然坐为阴，向为阳，坐与龙亲，向与水密。以坐论水，犹隔靴搔痒；以向论水，则直指本源。何也？向者，水之所朝也；水者，向之所纳也。向立则水有所归，水来则向有所主。故以向消水，如镜照形，妍媸自见；以坐消水，如雾看花，终隔一层。且向为阳，阳主动，动则变，变则通；坐为阴，阴主静，静则守，守则拘。以阳论水，则向向可立，法法皆活；以阴论水，则向向受制，法法皆死。

是故善观水者，先观其向。向立矣，则十二长生有所附丽；向定矣，则四大局有所变通。不必曰“此向必属此局”，但曰“此向落于何局之何位”；不必曰“此水必出此口”，但曰“此水合于何局之何法”。如此，则三合之妙，不在死背成法，而在活用五行；不在拘守局名，而在通晓生克。向向可立，水水可消，风水之道，思过半矣。

论向消水法则，虽云三合，实通玄空；虽曰消水，实兼立向。学者能于向水之间，悟得阴阳动静之理，则千变万化，皆在一心，又何局之可拘、法之可泥哉？