法国警方获马克龙镇压骚乱许可 马克思在《共产党宣言》中有这样一句话：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

那么，关于人类千年政治演变史中的任何一场斗争，其阶级对立双方对于每一场战斗的「记忆」本身，也向来是一座充满争夺的场域。

当马克龙政府只把街头的石块和燃烧的汽车定义为暴力，而把燃油税、购买力下降、地区不平等、公共服务削减、延迟退休、贫富差距不断扩大定义为“政策问题”时，它就已经完成了一次意识形态过滤。

由此，街头暴力被黑色化，制度暴力却被技术化。

于是，公众被政府舆论邀请去愤怒于橱窗被砸，却不去愤怒于为什么有人连月底的油钱都付不起。

当旁观的公众只记住“打砸抢”与“零元购”，显然是把结果当原因，视表症作深疾。

马克思曾在《资本论》中分析“血腥立法”时指出，15世纪末以来，被圈地运动剥夺土地的农民无辜沦为流浪者，可是国家却通过鞭打、烙印、割耳、处死等法律把他们定义为“自愿罪犯”，运用法律和制度强迫他们接受雇佣劳动纪律。

究竟谁才是真正的打砸抢？谁才是真正的零元购？

至此，斗争运动的“诉求”成功被“暴力”替代，抗议活动的“社会性”被“治安性”替代，游行群众的“阶级性”被“道德性”替代。

三重替代，共同完成了一场全民范畴的记忆更换与叙事扭转。

污名化阶级斗争最有效的方式，从来就不是否认暴力存在，而是让暴力成为唯一可见的事实。

曲线维稳，高级镇压，软性屠戮，约略如此。

从欧洲到东方，不断有人喜好自带干粮的为马克龙辩护：“法国债台高筑、财政吃紧、福利开支难以支撑……不延迟退休怎么办？不调高油价怎么办？不削减工资待遇怎么办？”

是啊，这个问题问的好，怎么办？

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1902年，列宁还就曾出版发布过一篇著作，题目就叫《怎么办？》，其中雷霆厉语，仿若划破时空给予今天的法兰西民众与更多麻木不仁的看客以指引：“当工人还没有认识到必须把各种剥削形式联系起来，还没有认识到必须反对整个剥削制度的时候，他们还不可能进行真正的阶级斗争。”

法国近年来最严重暴力骚乱

：《近观法国动荡：谁才是真正的“打砸抢”、“零元购”》 近观法国动荡：谁才是真正的“打砸抢”、“零元购”