乘生气有三层含义，环环相扣
造葬乘生气，通常被理解为形峦上的藏风聚气，但这只是第一层。完整的“乘生气”，还须理气上龙穴砂水向得生旺，更须在择日上使葬期之四柱与龙、山、主命相承接。择日不是外挂的吉凶标签，而是将“生气”从地脉引入时间维度的最后一道关口。

择日乘生气，首要避煞。金地煞在寅卯辰，木地煞在申酉戌，水地煞在巳午未，火地煞在亥子丑，三煞占山，造葬皆忌。其次乘旺。金旺于秋，木旺于春，水旺于冬，火旺于夏，葬期当择龙气当令之季，使日课五行与来龙同气相求。再次相主。安葬以亡命为主，祭主只忌冲压；子命忌午日午时，丑命忌未日未时，日时冲命为大凶。三者俱备，方称“葬乘生气”在时间上的落实。

曾文辿为醴陵彭运祖葬祖坟，亥龙，乾山巽向，丁亥亡命，用四壬寅。亥龙属水，生申旺子墓辰，四壬水直接补龙；寅为亥龙之合，又为亡命丁亥之合，天干四壬禄到亥命，是“合官”兼“聚禄”。寅月木旺，水木相生，龙气得时；四柱不冲亡命，反以合禄相主。补龙、乘旺、合命，三者在一张日课中同时成立，故后“八子入朝”。

杨筠松为丙午生人造酉山卯向，用辛巳年、辛丑月、辛未日、辛卯时。酉山属金，秋令当旺，四辛堆干，归禄于酉山，是“补龙山”；丙午主命与辛干合，午命与未日合，四辛贵人到午命，是“合财合贵”。虽丑月未日为俗忌“月破日”，但造命格局以补龙合命为体，体立则用行，故杨公不泥丛辰小忌。此课说明：择日之“乘生气”，核心不在避开一切凶神，而在使日课四柱与龙穴主命结成生旺相合的关系。

由此可知，葬乘生气绝非单指形峦点穴。形峦藏气是“体”，理气方位得生旺是“用”，择日乘旺避煞、补龙合命，则是“用之用”。地脉之生气虽真，若葬期四柱冲龙、冲命、犯三煞、乘休囚，则如得良田而播非其时，气机不接，福应难期。曾、杨两案之所以为后世法，正在于它们把“生气”从山川之势一贯而下，落到了年月日时的干支之上。