潮新闻客户端孙卫武
雨和雾混搅在一起，将松阳小城笼入一派初秋难得的水墨画境里，原本灰蒙蒙的天空在路口霓虹灯的闪烁下，增添了几许跃动的色彩。早起的路人将一座正在酣睡的城市慢慢唤醒，雨水也将我的脸颊扑拓得湿漉漉的。我拢了拢被雨水打湿的发丝，几缕碎发贴着额头无法捋顺，只好作罢，任由它吸附。
撑着一把雨伞，我独自踟蹰在寂静的陌巷里，时而低头凝望石板路，时而抬头打量两旁的木板门。人来车往，路面的石板早已被磨踏成镜面般的包浆，湿滑的石板面上倒映出我的身影，被雨水揉得扭曲摇曳，已然不清晰。路旁老旧的木板门多是闩梢紧闭，间或有一两户人家在“嘎嗒—嘎嗒—”声中搬移门扇，多是上年纪起早的老人，他们或是清扫小屋或是擦拭桌椅或是支锅烧粥，与小时候走过这里已然大不相同，那时家家不是洗刷痰盂就是户户生火煤炉，烟熏味冲，直把脚往两边拐，唯恐溅了一身水或是沾了一身灰。
日出日落，日落日出，人们就这样在阵阵“嘎嗒”声中，度过了千年岁月。
张玉娘诗文馆、兰雪井、鹦鹉冢。
从西屏东门一直延伸到西门，横穿走过东角街、大桥路、猪行路、官塘路，擦身而过被誉为全城第二甘泉的官塘井，出城后再悠悠走过一片错落的小平房，远远便望见一幢刚新建落地的张玉娘诗文馆。整个围栏内场地目测约有五百平方米，不大，但醒目，素白的多层建筑、朦胧的白玻围栏、雪白的石屑地坪，连标识字体也是净素一白，与围栏院里一片绿色的枫香、樟树、花草和围栏外斑斓的广告形成了鲜明的色差对比，于喧嚣尘世之中守住一方宁静。
此地原是郊外的一片荒坛畦地，土名“城西官塘门外枫林园”，清代曾在鹦鹉冢后建有一座贞文祠，三开间，额书“贞文千古”四个大字，后毁。伴随着城市的扩建，旧迹日益湮没，变小了。
由西泠印社女社员李砚题写的“张玉娘诗文馆”六字行书清秀端雅，映入眼帘。我停下了脚步，立于馆前，雨雾漫卷衣襟，镜片里的濛濛烟雨如同隔着一重时空帷幕，恍若时光折叠，将我拽入七百年前的南宋旧时光里。
公元1129年，北宋最后一位状元沈晦知处州期间，巡行至松阳，步至延庆寺塔，为此处田园山景、桃花溪鱼所醉，欣然写下了脍炙人口的《初至松阳》诗句：“惟此桃花源，四塞无他虞。”致仕后，他在松阳塔寺下的上方山安度晚年，其后代蔚成一族，英贤辈出。
沈氏是钱塘望族，沈晦的堂叔祖就是大名鼎鼎的沈括。
沈晦的七世孙沈佺：“公又名杰，字超凡。父元公与邑宦张懋为中表，情意相洽，因指腹为婚。不数月公生，俊妙绝伦。懋翁亦同时生女，名玉娘，才色并美，善诗能文，自号一贞居士。至公少时，家计萧条，又遭宋运将终，无意功名，而懋翁见其贫弱，遂有异志，玉娘知之不忍背负。懋公因折简于公曰：‘欲为佳婿，必待乘龙’。公遂奋志功名，登宋咸淳辛未（1271）榜眼。时年二十有二，偶感寒疾而卒，葬于城西官塘门外枫林之野。玉娘未及于归，临帏恸哭，遂矢志守节……宋景炎元年（1276）丙子正月十六日辰时终。侍儿二，紫娥自尽死，霜娥以忧死，所畜鹦鹉亦悲鸣而绝。张翁哀其志，请于沈氏，得与公合葬于枫林，即俗传‘鹦鹉墓’也。”
沈佺和张玉娘的千古情缘，至此拉开帷幕。
南宋淳祐十年（1250），沈元与同为官宦世家的张懋两家交好，夫人同时怀胎，便指腹为婚，互赠信物，定下了娃娃亲。同年，沈家诞生男婴，名佺；张家诞生女婴，名玉娘。二人同年同月同日出生，沈佺比玉娘早了几个时辰。
少年时光，他们青梅竹马，两小无猜，慢慢一起长大了。
玉娘喜欢舞文弄墨，擅长诗词，父母宠爱，奉若掌上明珠。相传，玉娘才学震惊一时，有人赞其堪比汉代班昭。长大后，玉娘芳心暗许，亲手做了一个香囊作为信物，并绣上一首《紫香囊》诗赠佺郎：
“珍重天孙剪紫霞，沉香羞认旧繁华。纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花。”
沈佺对玉娘也是一往情深，目之所及，心之所系。但由于沈佺家道中落，生计窘迫。而玉娘父母因疼爱自家千金，自然不愿意玉娘嫁给破落之家，悔婚之意日渐显露。而此时的玉娘情意笃定，已然对佺郎情深意切。为伊消得人憔悴，她写下了一首《双燕离》，寄寓心中缱绻：
“白杨花发春正美，黄鹄帘垂低燕子。双去复双来，将雏成旧叠。秋风忽夜起，相呼度江水。风高江浪危，拆散东西飞。红径紫陌芳情断，朱户琼窗侣梦违。憔悴卫佳人，年年愁独归。”
字字珠玑，终于感动了父母。无奈之下，张家便要求沈佺“欲为佳婿，必待乘龙。”于是，沈佺赴京赶考，立志博取锦绣前程，骑乘银鞍白马而归。玉娘也资郎助考，还赠诗《古别离》一首，表达小别之情：
“把酒上河梁，送君灞陵道。去去不复返，古道生秋草。迢递山河长，缥缈音书杳。愁结雨冥冥，情深天浩浩。人云松菊荒，不言桃李好。淡泊罗衣裳，容颜萎枯槁。不见镜中人，愁向镜中老。”
沈佺本就是一个才思卓绝的翩翩大才子，赴京赶考，对他而言只是人生的一场试炼。通过经义、诗赋、对策三场考试后，沈佺顺利进入殿试，最后一举高中榜眼，金榜题名。主考官赞其才思敏捷，不落凡俗，为“奇才”，一时在京城传为佳话。
奈何天不假年，沈佺归途中，因郁积相思而感染了伤寒，病势沉重。这时候，远在山城松阳的玉娘得知沈佺因“积思于悒所致”，即寄书于佺郎，称“妾不偶于君，愿死以同穴也！”表达了坚贞的爱情。沈佺看信后感动不已，然自知命将不久，强撑起奄奄病体，回《赠玉娘》五律一首：
“隔水度仙妃，清绝雪争飞。娇花羞素质，秋月见寒辉。高情春不染，心镜尘难依。何当饮云液，共跨双鸾归。”
沈佺憾泪而逝，没能见到玉娘最后一面。玉娘闻讯后终日以泪洗面，悲不自胜，写下《哭沈生》寄托哀思：
“中路怜长别，无因复见闻。愿将今日意，化作阳台云。仙郎久未归，一归笑春风。中途成永绝，翠袖染啼红。怅恨生死别，梦魂还再逢。宝镜照秋水，照此一寸衷。素情无所著，怨逐双飞鸿。”
景炎元年（1276）元宵，孤寒烛影，空寞惆怅，玉娘望着清冷的罗帐，睹景伤情，写下了堪称绝唱的《汉宫春·元夕用京仲远韵》：
“玉兔光回，看琼流河汉，冷浸楼台。正是歌传花市，云静天街。兰煤沉水，澈金莲、影晕香埃。绝胜□，三千绰约，共将月下归来。
多管是春风有意，把一年好景，先与安排。何人轻驰宝马，烂醉金罍？衣裳雅淡，拥神仙，花外徘徊。独怪我，绣罗帘锁，年年憔悴裙钗。”
这首词，玉娘将自己心中的痛绞与他人的欢笑作了鲜明的对比，满纸呜咽，令人心生悲戚。当夜，玉娘梦见了佺郎，醒后相思成疾，继而食咽不下，不久便香消玉殒，时芳龄二十八。
玉娘走后，两家如约将二人合葬在城郊枫林，成全二人生前立下的“死亦同穴”夙愿。玉娘的两个丫鬟霜娥、紫娥，连同那只通人性的鹦鹉，合称“闺房三清”。玉娘下葬后，霜娥竟哀伤而逝，紫娥上吊自尽殉主，鹦鹉亦悲鸣而亡。“闺房三清”离去后，张家将她们葬在了沈佺和玉娘的墓两旁，后人称之为“鹦鹉冢”。
张玉娘生前著有《兰雪集》二卷，录于《四库全书》别集类，一生共创作了一百一十七首诗、十六阕词作，作品除了风情、咏史、神灵等内容外，还有近十六首爱国诗作，占其全部作品的一成有余。在礼教桎梏、男权主导的封建时代，张玉娘的笔墨虽多囿于风月相思、庭院闲愁，但还有如此之多的铿锵报国文字，实属罕见。学界曾有评述：“陆游、辛弃疾是南宋风雨飘摇之际，于兴亡路口叩问家国的英雄词人，而张玉娘，是直面大宋覆灭绝境、以诗明志的巾帼英雄，堪称女诗人之中的辛、陆。”
在风雨飘摇的南宋乱世之际，文坛从不缺忧怀家国的笔墨，却极少有闺阁女子能以柔弱之躯跳出闺帏，书写山河大义。张玉娘一生短暂，却以一腔赤诚，在宋词最后的余晖里写下独属于女子的铮铮风骨。
彼时朝堂昏暗、奸佞当道，不少文人志士选择缄默避世，安于苟且，早已忘了山河破碎之痛，只余下“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（宋·林升《题临安邸》）的苟且浮华。即便是陆游、辛弃疾这般千古名家，笔下更多的是报国无门的郁结、山河沦丧的悲戚、满纸壮志难酬的悲慨，真正振聋发聩、激情昂扬的杀敌报国之音，寥寥无几。也正因如此，细读张玉娘的诗作，愈发让人动容。这份藏于闺阁的家国热血，自有凛然不屈的英雄气概。
张玉娘诗词创作，多集中于南宋末期景定至咸淳年间，正是贾似道专权、宋蒙对峙加剧之时。张玉娘在乱世中以笔墨破局，勾勒出古典诗词中极为难得的刚柔并济的将士形象：身披铠甲戍守北疆、征战破虏勇武凛然。从一首《塞上曲》可见其笔力：
“为国劳戎事，迢迢出玉关。虎帐春风远，铠甲清霜寒。落雁行银箭，开月响镰环。三更豪鼓角，频催乡梦残。勒兵严铁骑，破虏燕然山。宵传前路捷，游马斩楼兰。归书语孀妇，一宵私昵难。”
另一首《塞下曲》：“寒入关榆霜满天，铁衣马上枕戈眠。秋生画角乡心破，月度深闺旧梦牵。愁绝惊闻边骑报，匈奴已牧陇西还。”
呈现的景象则是在白雪皑皑的榆树林边关，前线将士们骑着马枕戈而眠，严阵以待。忽然号角吹起，打破了回乡的梦想，明月越过天际，一边照着戍卒，一边牵动深闺里女子的思念。正当满心忧愁之时，接到了骑兵捷报，匈奴已经停止了向南侵犯，陇西郡业已归还。一诗双线并行，将边关与故里对照，既有前线的紧张肃杀，又藏有故里牵挂的彼此映照，写出了家国危机的紧迫感，与《塞上曲》互为呼应。
一首五言诗文、一首七言小律，描写的都是沙场之上将士们出关戍边，骁勇善战，纵横疆北，尽显军人铁血担当。当褪去战甲，深夜梦回，铮铮将士们亦有寻常人情，藏着细腻温柔的牵挂。而勾勒出如此立体鲜活、刚柔兼具的将士形象，却是出自从未踏足沙场的闺阁才女张玉娘之手，在古典文学之中格外珍贵。
世人熟知李清照冠绝词坛，朱淑真笔诉断肠，两位才女的诗词流传更广、知名度更高，但张玉娘的诗文自有独到格局，为二人所不及。她困于时代礼教，不曾披甲上阵，可她手中一支素笔，便是乱世巾帼的长剑利刃，越过层层关山，前往狼烟四起的边塞，以笔墨为戈书写家国情怀，诉说山河气节：
“二十遴骁勇，从军事北荒。流星飞玉弹，宝剑落秋霜。画角吹杨柳，金山险马挡。长驱空朔漠，驰捷报明皇。”
这首《从军行》，字字豪迈、气势磅礴，满是少年将士奔赴沙场、建功报国的壮志豪情。对于自己的笔墨初心，张玉娘曾自叙：“丈夫则以忠勇自期，妇人则以贞洁自许，妾深有意焉。”虽为女子，却不以闺阁自限，心怀男儿忠勇之志，倾慕英雄、敬重忠烈，将一腔家国情怀尽数寄于诗行。
一首《从军行》，让我想到了一个被奸臣构陷的英雄岳飞，绍兴十一年（1142），他殉于风波亭。“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”一曲《满江红》就此流传千古。
绍兴三十二年（1162），岳飞沉冤得雪，后又追谥武穆，西子湖畔修筑岳庙，供后世凭吊瞻仰。百年后，张玉娘提笔咏颂戍边征士，诗文之间，一脉相承这份忠勇报国的志节。
乱世之中，忠义从未分性别，气节从不分身份。听闻故土松阳的忠烈往事，抱病在身的张玉娘，依旧心怀敬畏、奔赴祭拜。南宋末年，文天祥麾下志士王远宜坚守抗元之志，奈何大势难逆、孤兵难支，终被元军围困，以身殉国，忠烈千秋。乡人为感念其赤胆忠心，将其葬于松阳望松岭，让忠魂长眠故土。感念将军忠义，心怀家国哀思，张玉娘登临墓前、凭吊忠魂，挥笔写下《王将军墓》，以青松喻烈士，赞其坚贞不屈的气节：
“岭上松如旗，扶疏铁石姿。下有烈士魂，上有清菟丝。烈士节不改，青松色愈滋。欲试烈士心，请看青松枝。”
青松屹立山岭，历经风霜依旧挺拔苍劲，恰似乱世忠臣，历经磨难初心不改、赤志不移。短短四十字，无刻意悲戚，无过度颂扬，却以极简笔墨，写尽忠烈高节、家国大义。
她守住了宋词落幕之际，那一缕最后的风骨。
半生闺阁，一念坚贞。
张玉娘的笔墨，跳出了儿女情长的局限，跨越了性别时代的桎梏。她以诗为骨、以忠为魂，于宋末乱世书写巾帼担当，告诉世人：最深的诗意，是家国赤诚；最韧的风骨，是乱世持节。
两卷《兰雪集》，字字清冽、句句激越，藏着一位南宋女子不让须眉的山河胸襟与千秋气节。
清顺治年间，会稽孟称舜任松阳教谕期间为张玉娘倡捐修墓建祠，又创作了35折传奇杂剧《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，世人才识张玉娘，并远播异域日本。
松阳官塘老街延伸而出的西侧枫林之野，为邑城一处胜地，古时衣冠望族多卜兆于此。一口井、一丛冢、一座亭、一首词，七百多年前的《川上女》婉约场景再现眼前：
“川上女，行踽踽。翠鬓湿楚云，冰肌清溽暑。霞裾琼佩动春风，兰操蘋心常似缕。却恨征途轻薄儿，笑隔山花问妾期。妾情清澈川中水，朝暮风波无改时。”
一代词学大家唐圭璋先生曾在《南宋女词人张玉娘》中对玉娘寄予了深切的同情，有情人不能终成眷属，命运偏偏捉弄了这一对年轻人：“我们觉得她短促的身世，比李易安、朱淑真更为惨烈，李易安是悼念伉俪，朱淑真是哀伤所遇。她这种贞孝的大节，不独超过寻常百姓，便是李易安、朱淑真也还逊一筹呢！”又曰：“李之鼎刻宋人甲乙丙丁四集，才据孔荭谷所藏钞本印出，从此我们知道宋代女子词集除《漱玉》《断肠》而外，还有《兰雪集》昭著人间呢！一般文学史家，应该留出一点篇幅，叙述这已隐埋了六百多年的女作家。”
《兰雪集》传世，张玉娘与李清照、朱淑真、吴淑姬并称“宋代四大女词人”。一曲《山之高》，最能道尽她与沈佺的相思盟誓：
“山之高，月出小。月之小，何皎皎？我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪！汝心金石坚，我操冰雪洁。拟结百岁盟，忽成一朝别。朝云暮雨心去来，千里相思共明月。”
纪念馆二楼，关于“兰雪井”的介绍引起我驻足：“鹦鹉冢掘有一井，泉白如雪，其臭如兰，名‘兰雪’。”此处“臭”音同“嗅”，取气息之意，“其臭如兰”意指兰香馥郁，典出《易经》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”张玉娘辞世后，族孙张献为其诗文集定名《兰雪集》，自有深意。兰，喻幽兰芬芳；雪，喻白雪皎洁，古人以节而自励者，多托于幽兰白雪以见志，因命之曰《兰雪集》。
雨丝依旧绵绵，纪念馆内外，草木静静伫立。七百余年沧海桑田，松阳高腔的戏台之上，依旧一遍遍演绎着这段堪比“罗密欧与朱丽叶”的千古绝恋，台下观者，每每为之潸然落泪。
我缓缓穿行于这片如诗似画般的庭院，或立或俯，或望或赏，一首首清雅诗词在纪念馆的内外与兰草花香交融在一起，恍惚间，玉娘的风骨仿佛化作院中的枫香树，深深扎根在松阳这片故土里。
斯人远逝，芳华已随风零落，她的高洁气节恰似经秋染红的枫香，寒霜历遍，劲骨长存。
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参考文献：1.民国版《松阳县志》；2.《张玉娘诗词赏析》，陆宝良著，松阳县档案馆编，浙江工商大学出版社，2024年；3.《兰雪集与张玉娘研究》，松阳县文联、松阳县兰雪诗社编著，中国青年出版社，2005年。
荐稿人周益飞，推荐语：此文宛若松阳慢炖的山珍羹。雨雾老街作清冽汤底，微润淡远，铺陈初秋烟雨；陌巷石板为配菜，烟火细碎，透着老城温软。张玉娘馆乃主味：沈佺盟约是清甜含悲之鲜，家国诗篇则是温润下的沉厚辛香。闺情似小菜，巾帼风骨才是本味。非重油猛菜，初尝柔情，细品见气节。慢读如慢品，滋味层出，既有悲欢亦有大义。作者踏雨寻古，如掌勺者文火收聚七百年往事，盛一碗兰雪风骨呈于读者。