明永乐　青花夔龙纹罐

永乐御窑产瓷画风精妙，笔触灵动，饶富想像。此罐当世无双，纹饰博纳御窑作坊之工艺精华。二龙绕器一周，首尾互逐；口牙广开，利爪前展，尽显龙姿劲健，鬚髮扬逸，长尾蜿蜒，更添快悦神采，使人观之欣然，彷彿犬隻摇尾叫吠，跃然生动。华夏之龙形态众多，此器所饰夔龙（又名「香草龙」）尤得人爱。该纹饰有佛教渊源，明初已风靡中国，然用于瓷器，则实为殊罕。此类龙纹衍自印度摩迦罗（摩羯鱼），摩迦罗乃海中异兽，常用于建筑物入口，护卫门户。十三世纪前后，西藏佛教塑画已以摩迦罗装点神坛拱形结构，承袭印度托拉纳门传统。永乐帝笃奉藏传佛教，于京畿及西藏广修佛土，并御製大量佛器供养寺僧，故而摩迦罗拱券风靡明初，形态多样：或见建筑物入口，如永乐帝为母所造南京大报恩寺琉璃宝塔，塔门拱券以三彩琉璃瓦造；或见佛造像身侧，如京郊法海寺大雄宝殿迦叶尊者，该寺落成时间略晚，为正统八年（1443年）。永乐一朝，佛教题材亦为景德镇御窑厂所採，景德镇位于江西省，与都城南京相望二百馀海里，其窑烧事务备受皇帝关注。永乐青花多作外销，亦宜成器以供佛事，此罐便为礼佛御器。明初，拱形结构中摩迦罗形象多依其藏传原型，而景德镇别出心裁，所创独具中原风格，恰如此罐。罐身摩迦罗可谓「夔」，与「龙」委实相近，惟以双翼取代后腿，较之西藏摩迦罗颇有分别：鼻与龙无异，不似西藏神兽作高翻状；鬚髮丛簇，而西藏摩迦罗不见毫髮；爪分三趾，非同狮掌；身有龙鳞；长尾舒卷如缠枝，与西藏摩迦罗尾部姿态仅稍有呼应。罐身借鑑水墨笔法描绘海水，技艺精湛。浪涛用色由青及白，层叠渐变，以求栩栩之效，为永乐朝瓷器首创。景德镇御窑厂址出土一残罐，器底施釉，仅存局部，见青花年款双圈，为宣德款无疑，录于《明清御窑瓷器：故宫博物院与景德镇陶瓷考古新成果》，北京，2016年，图版130。该宣德罐与此罐尺寸相当，纹饰雷同，乃至云纹布局等皆如出一辙，可知画匠所遵御窑制式于永乐朝已有。明初青花虽产量浩瀚，却罕用摩迦罗夔龙纹，以佛教题材作饰者也稀见无多。由此推知，宫廷命御窑厂烧造此类器物，仅应特殊场合之需。遍寻记录，未见其他永乐罐带此纹饰，亦无宣德类例完好留存，只得五件小罐可比较，宣德年款，饰摩迦罗，然风格迥异，兽身无鳞，爪如狮掌，口吐莲枝，更近西藏样式：一例存北京故宫博物院，收入《故宫博物馆藏文物珍品大系．青花釉里红（上）》，上海，2000年，图版100；另一例载 Adrian M. Joseph，《Ming Porcelains. Their Origins and Development》，伦敦，1971年，图版33，售于香港苏富比2017年10月3日，编号101（图3）。此纹饰于明中后期稍有复兴，可比较一罐，嘉靖年款，尺寸稍大，先后售于伦敦苏富比1982年12月10日，编号194，及香港苏富比2009年4月8日，编号1672。(文/康蕊君)

尺寸：w. 29.8 cm来源：苏富比2026秋拍《中国艺术珍品》