选时造命月着卦象太阴晦明盈亏之序，明明八卦阴阳消长之次。《易传》：坎为水为月，月即坎水之精，与海潮相通，其性柔，阳逆阴中，故光有增减行有朓朒，其斜升正升横升皆借日光之近远以生明者也。日乃离火之精，性刚熯，阳在阴外，故明现以映月。自初一同度合朔。初三生明，昏见于天之庚方，着震象，故曰震纳庚，初九阳爻变阴返魂坤卦，故庚子日消坤乙癸而阳长兑丁。初八上弦，月光明五分，昏见于天之丁方，着兑象，故曰兑纳丁，九二阳爻变阴返魂震卦，故丁未日消卯庚亥未而阳长干甲壬。十五对望，月光圆满，昏见于天之甲方，着干象，故曰干纳甲，九三阳爻变阴返魂兑卦，故甲辰日消酉丁巳丑而阴长巽辛。前三卦在日初入时观太阴，后月起渐迟，从日初出时观。十八月光渐亏，下缺三分，旦见于天之辛方，着巽象，故曰巽纳辛，初六阴爻变阳返魂干卦，故辛丑日消干甲壬而阴长艮丙。廿三下弦，月光减六分，旦见于天之丙方，着艮象，故曰艮纳丙，六二阴爻变阳返魂巽卦，故丙午日消巽辛而阴长坤乙癸。廿八月光尽晦，旦见于天之乙方，着坤象，故曰坤纳乙，六三阴爻变阳返魂艮卦，故乙卯日消艮丙而阳长震庚。坎隶壬癸而纳戊，戊禄于巳配于癸杀居于子，戊子分天地之中，在子半界缝间，故子壬山不用戊日而用癸日；癸禄在子，若癸山则可用戊日，化合为夫妻。离隶丙丁而纳己，己生于酉禄于午，丙旺于午，丁生于酉禄于午，故丙丁酉午日，离山逢之大吉；己配于甲，四课甲己丙午丁酉一齐全遇，更上吉。坎山宜用坤乙癸日，离山宜用干壬日，先后天一家耳。干隶戌亥而纳甲壬，甲用于戌，壬用于亥，戌山宜甲日，亥山宜壬日。坤隶未申而纳乙癸，乙值于未，癸用于申，未山用乙日，申山宜癸日。皆天地定位也。（包上四卦言也）震隶甲乙而纳庚，巽隶辰巳而纳辛，震庚长男，巽辛长女，庚乙合，乙为庚妻，辛与丙合，丙为辛夫，辰山宜庚日，巳山宜辛日。艮隶丑寅而纳丙；兑隶庚辛而纳丁，丙生于艮；丁生于兑，辛畏丁，依坤母之癸乙；庚畏丙，依干父之甲壬。乙庚合为坤交干，丁壬合为干交坤，以致少男少女。丙与辛合，合则化水而不相畏矣。丙丁以辛庚为妻，庚辛与丁丙为夫，但丑艮加兑为山泽损，必犯丙火克庚丁火克辛，而无乙壬相和合者也。乾坤為六子之父母，日月为天地之化曜，谓卦本于月，以人所易见者云，然而要知月光本乎日，而日月又本乎天地也。盖八卦原四象太少之分，四象原两仪清浊之判，而轻清上浮之天为阳仪，重浊下凝之地为阴仪，故由阳仪中动荡得纯阳之气为太阳干兑，得阳三阴七之气为少阴离震；由阴仪中动荡得纯阴之气为太阴坤艮，得阳七阴三之气为少阳坎巽。由太阳内动荡，得通体皆阳者，干居一；得二阳一阴者，兑居二。由少阳内动荡，得内阴外阳者，离居三；得一阳二阴者，震居四。由少阴内动荡，得一阴二阳者，巽居五；得内阳外阴者，坎居六。由太阴内动荡，得二阴一阳者，艮居七；得通体皆阴者，坤居八。所谓两仪生四象，四象即具两仪之中；四象生八卦，八卦还出四象之外，四象原于两仪，则知八卦本于天地。天有三百六十度，地有三百六十日，一月三百六十时，即卦有三百六十爻，无物不有，无时不然，宁独太阴纳甲而已哉。十干甲为首，总以甲总统之，纳犹结纳之义，夫妇结纳，然后有父子兄弟，然后有君臣朋友。选时得五行纯全，生人始五常纯全，岂有不五伦成敦五福骈臻者乎？