一座山能否代表一座城

——从徽州改名黄山说起

1987年，一个延续了866年的地名从中国版图上消失了。国务院一纸批复，撤销徽州地区，设立地级黄山市，将一座山的名字赋予了一片承载着千年文明的土地。近四十年过去，这场改名至今仍是中国地名史上被讨论最多的案例之一。一座山，究竟能否代表一座城？徽州的命运，为这个问题提供了一份沉重的注脚。

黄山无疑是美的。徐霞客登临之后感叹：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣。”然而，黄山再美，它也只是徽州境内的一座山。安徽历史文化研究中心主任翁飞说得直白：“黄山是好，但它只是在徽州里面一座秀丽的山，是徽州的一部分，肯定涵盖不了整个徽州的地域文化。”

徽州是什么？它是中国历史上罕见的文化共同体。宋宣和三年（1121年），歙州更名为徽州，此后八百余年间，这片土地孕育了徽商、徽剧、徽菜、徽墨、徽派建筑、徽派理学、新安画派、新安医学……数十种以“徽”字为名的文化现象在此生根发芽。徽州文化与藏文化、敦煌文化并称中国三大地方显学，堪称中华传统文化的精致型标本。安徽之“徽”，正是取自徽州。换言之，没有徽州，就没有安徽这个省名的另一半。

以一座山取代这样一个地名，等于用一处风景替换了一整套文明谱系。正如作家李辉所言，恢复徽州是文化人的一种情怀，“它不是虚的东西，而是和一个地方具体的东西联系在一起”。

公允地说，1987年的改名并非拍脑袋之举。上世纪70年代末，中央某位领导视察黄山，发现游客寥寥，皖南经济落后，提出“把黄山的牌子打出去”。当时的徽州，除了老一辈人因徽墨歙砚略有耳闻，在全国范围内知名度有限。以黄山之名发展旅游，带动地方经济，确有其现实合理性。黄山市首任市长崔之康也坦承：“当年徽州改黄山有一定合理性，也符合当年实际需要。”

然而，合理性的另一面是代价。改名之后，那些以“徽”字为招牌的文化遗产，忽然失去了赖以依存的地理标识。因为注重自然景观的保护，与此不相关的文化景观很多被破坏掉了，徽州的老房子、老建筑已经很少了。文化的根脉一旦断裂，再想接续，谈何容易。

更直接的困境是地名的混乱。黄山市、黄山区、黄山风景区——三个“黄山”让外地游客傻傻分不清，有人兴冲冲下了火车，以为到了黄山，却发现风景区还在近百里之外汤口镇。这种混乱本身就在提醒人们：一座山，承载不了一座城的全部。
近三十年来，恢复徽州地名的呼声从未停歇。当年为了发展旅游而改掉徽州，是因为贫困压倒了一切考量；如今呼吁恢复徽州，是因为经济发展到一定程度后，人们开始意识到，文化认同的缺失是一种更深的贫困。

回到最初的问题：一座山能否代表一座城？

黄山的奇松怪石、云海温泉，是自然的馈赠，它的美学价值无可替代。但一座城不仅仅是一片风景。城有它的来历、它的记忆、它的人情风俗，有那些在时间里慢慢沉淀下来的东西——徽商“贾而好儒”的诚信之道，徽派建筑“四水归堂”的处世哲学，徽州乡贤“救人之难、悯人之孤”的道德遗训。这些，一座山承载不了。

山是城的一部分，但不是城的全部。以黄山命名一座城市，恰如以西湖命名杭州、以泰山命名泰安——游客记住了那座山，却忘记了山脚下那座有血有肉的城市。

中央深改委明确提出“不随意更改老地名”，指出地名是“历史，是文化，是安放乡愁的载体”。徽州改名的教训提醒我们：在发展的冲动面前，文化的分量不应被轻看；在改名的诱惑面前，历史的连续性值得被尊重。一座山可以是一座城的名片，但一座城的灵魂，从来不在山上，而在那些世世代代生活于此的人所创造的文化里。地名，正是这种文化最简洁也最深沉的表达。

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