南宋灭亡后，元世祖忽必烈问了一个问题：天下孔氏，谁是正宗？有人告诉他，衢州的那一支。接下来发生的事，真相被吵了九百年。

元大都的宫殿里，孔洙接过诏书，手心微汗。诏书上写着要他北上承袭衍圣公爵位。他把诏书轻轻放在案几上，对传旨的官员说：“请容我准备几日。”

他没有准备行装，而是去了衢州城外山上的祖坟。五座坟茔依次排列，从曾祖父到父亲。他在每座坟前都坐了半个时辰，最后在父亲坟前轻声说：“五代先祖在此，我不能弃之而去。”

面见忽必烈那日，孔洙穿着南方士人常穿的素色深衣。他说完那段话后，大殿里静了片刻。忽必烈看着这个主动放弃世袭爵位的年轻人，问：“你可知此爵位意味着什么？”

“知道。”孔洙回答，“意味着曲阜祖庙的祭祀主位，意味着世代荣华。”

“你不后悔？”

“衢州已有宗庙，亦有五代先祖需奉祀。曲阜族人守陵有功，理当承袭。”

忽必烈沉默良久，提笔在诏书上改了几个字。原诏收回，新诏下达：曲阜孔氏承袭衍圣公爵位，衢州孔洙授国子监祭酒，主南方文教。

孔洙没有接受国子监祭酒的任命。他回到衢州后，将皇帝赏赐的财物分给族中贫寒子弟，自己继续在书院讲学。有人问他为什么连祭酒也不当，他说：“既已让爵，就当彻底。”

南宗从此不再是衍圣公嫡系。最初几年，常有北方族人写信来，言辞恭敬，感谢让爵之恩。孔洙每信必回，总说“同为圣人后，不分彼此”。但渐渐的，书信少了。到孔洙晚年时，北宗新承爵的衍圣公来南方巡察，路过衢州却未入城。

南宋遗民中开始流传一些话，说南宗“自弃正统”。孔洙的孙子有一次在学堂被人质问：“你们这一支还算正宗吗？”孩子哭着跑回家。孔洙摸着孙子的头说：“正宗不在爵位，在血脉，在传承。”

他把孙子带到家庙，指着那对子贡手刻的楷木像：“你看，圣像在此，传承在此。我们在，圣脉就在。”

元朝末年，天下大乱。一支起义军攻入衢州，首领听说城中有孔氏家庙，下令不得侵扰。部下问为什么，首领说：“当年孔洙让爵，是真骨气。这样的人家，该敬。”

明军攻下衢州后，朱元璋得知南宗事，特准衢州孔庙继续使用“家庙”称谓，并让南宗主持江南祭孔。但爵位仍归北宗。有大臣提议恢复南宗衍圣公爵位，朱元璋说：“当年是自愿相让，如今再争，反失体面。”

清朝入关，南宗后裔孔衍桢因拒不剃发，被革去所有封号。他带着族人隐居山中，继续私祭。康熙南巡时听说此事，叹道：“此真圣裔气节。”但终究没有恢复他们的爵位。

1939年，日本人逼近衢州前三个月，奉祀官孔繁豪请来老木匠。他们在密室里对照真像，花了两个月刻出一尊几乎一模一样的楷木像。真像被层层包裹，由孔繁豪的侄儿扮作药材商人，送往龙泉深山的一座小庙。假像则供奉在家庙正殿。

日军军官得到真像时反复查验，最终还是信了。他们不会知道，那个在深山里守着真像的年轻和尚，每晚都会在佛像前轻声念诵《论语》。

1947年，真像迎回衢州。当年护送真像的侄儿已经病死在山中。孔繁豪在迎回仪式上只说了一句：“物归原主，人已千秋。”

上世纪八十年代，衢州孔庙修复。北宗派人送来一副匾额，上书“同源共祖”。如今每年祭孔大典，南北两宗都会互派代表。但衍圣公——后改称奉祀官——的头衔，始终只在北宗一脉传承。

去年秋天，衢州家庙那对楷木像进行科技检测。结果显示木质年龄超过两千年。检测员问现任奉祀官：“这么珍贵的文物，没想过要争取更高规格的待遇吗？”

奉祀官看了看大殿上“让爵”二字的匾额，说：“有些东西，不是待遇能衡量的。”