禅门对话：财为养命之源

士子入禅院，向禅师叩问。

士子：师父，有的人满腹才学，德行端正，奈何囊中匮乏，世俗之人，皆把他当作庸碌凡人。胸中本有光华，为何世间视而不见？

禅师缓缓开口：财为养命之源，财即是色身之父母。 这一副血肉皮囊，衣食冷暖，起居存续，件件离不开资粮滋养。资粮不足，肉身尚且困顿，纵有满腹经纶，又拿什么向世间施展？

士子闻言大为不解：师父！佛家一向教人看淡钱财，为何要将钱财称作色身的父母？弟子实在难以明白其中义理。

禅师：此不仅是出世的禅理，世间术数也印证这个实情。紫微斗数之中，以疾厄宫代表血肉躯体，财帛宫便是疾厄宫的父母宫。世间的衣食、汤药、安居，滋养保全我们肉身的，皆是资财。钱财于凡夫，就如同养护身体的双亲，资粮亏耗，肉身便会受困。躯体难安，一身才德，便没有落脚施展的依托。

禅师继而举譬喻：你可听过，罗汉托空钵，大象挂璎珞。
罗汉已然明心见性、大彻大悟，可因为上一世不曾广行布施，福报资粮不足，现世行脚托钵，常常空钵而归，少人供养。虽证得大道，依旧要承受这份果报，肉身尚且要受饥寒之困。

反观大象挂璎珞，往昔多有布施善因，现世福报具足，满身宝饰璎珞，外缘供养十分丰厚。

二者觉悟境界有高下吗？并无。罗汉心性早已解脱，可往昔业力福报，依旧会作用在色身境遇之上。
罗汉虽可证道，尚且逃不开福报资粮的因果，何况我们凡尘俗世的普通人。我们要养家安身，周旋人间烟火，没有资粮，世间行路便步步皆碍。斗数所说，正是这份人间实理。

士子：这么说来，钱财便是世间头等大事？

禅师：财非大道，却是人间资养之根本。
肉身得不到滋养，性命尚且难以保全，才学德行，又依托何处？
如同明珠沉埋厚泥，宝珠本身光芒分毫未减，可尘土层层遮盖，过路之人，只见泥土，不见明珠。不是明珠无光，是尘垢太厚，障了世人的眼。

士子：那便要拼命追逐金银吗？

禅师：求取钱财，是为养护色身，扫去身上尘泥，让自己胸中的才德，有机会显露于世间。切莫反过来，让自己化作尘土。
若是为了钱财舍弃本心德行，便是为拾取碎瓦，摔碎怀中明珠。

士子：倘若深陷贫穷，那才德便毫无用处了？

禅师：要分内外两层来看。
站在世俗眼光，缺少资财，旁人便很难敬重你的才学；反观自己本心，穷困，损伤不了半分本性光明。
世人看不看得见，那是世人的迷障；能不能守得住本心，才是自己的根基。

士子：弟子悟了。
境遇顺遂，便借资粮，施展胸中抱负；时运困窘，便收敛锋芒，护住心中明珠，不为贫苦摧折本心。

禅师轻轻颔首：
罗汉托空钵，是业报之现；大象挂璎珞，是福报之显。
财可养身，不可缚心。身借财以存，心不被财所役。


禅语智慧 紫微斗数感悟