《红楼梦》是不是天书?红楼梦就是“天书”，是把“天上”的事挪到大观园中写，大观园其实也在“天上”。因此，“红楼梦”就是一部天书。
第一回脂批说：“剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。”所谓“天书”其实是“鬼话”。
再往下看，一僧一道要去太虚幻境交割通灵宝玉，甄士隐听了他们的对话。这段对话中，那僧说道：“如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”
这一干“风流冤家”就是宁荣二府所有众人，尤其是大观园金陵群钗。
又说及绛珠草，那僧道：“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
大观园中都是“下世”之人，甄士隐因葫芦庙大火烧毁了家业，不得不投奔大如州封肃。封肃又将他坑害，于是，“竟渐渐的露出那下世的光景来。”下世就是“死”的意思。于是，那僧对那道说：“你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。”
大观园中的“下世”之人都是从太虚幻境警幻仙姑那里“下世”的，太虚就指的是“天上”。
庚辰本第十六回有一则脂研斋侧批：“后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？”
大观园即太虚幻境，还是写的“天上”的事。什么意思呢？
太虚幻境是大明祖陵，薄命司金陵十五钗隐写大明十五帝，不包括崇祯。崇祯的事以秦可卿隐写，“画梁春尽落香尘”隐喻崇祯自缢。而秦氏驾崩钦天监择期通灵七七四十九日，“三日后开丧报仆闻”，隐写的就是崇祯自缢后第四十九日，多尔衮重葬崇祯，“今令官民人等为崇祯帝服丧三日，以展舆情。”
秦氏出殡，铭旌上有四个字“奉天洪建”，写的是大明奉天靖难。
正册十二钗隐写十二陵，也就是现在说的十三陵。又副册、副册三钗则比喻未葬入十二陵的大明三帝。金，不是写的后金，而是写的大明都城金陵，且朱元璋祖贯金陵，在元朝的时候是“淘金户”。
陵，就是陵墓，大明皇帝都“归天”了，所以这里是“幻境”，幻即灭。
《石头记》甄士隐，读之就得“索隐”。但是，不能一对一地索隐，所有人物与故事都是大明兴亡的隐喻，都要“扮演”不同时期的大明皇帝与篡位的藩王。所以，金陵十五钗仅是大明十五帝的隐喻，无论是哪一钗，都有历代大明皇帝或者篡位藩王的隐喻。
既如此，为何太虚幻境中只有十二陵而不是十三陵呢？这是因为，思陵是清朝修建，南明宗室不认同。永历十五年（顺治十八年，1661年）吴三桂在缅甸阿瓦诱捕了永历帝。当时，朱由榔就说：“我本北京人，欲还见十二陵而死。”
大明既亡，所有君主都“升天”了。因此，《石头记》就一部“天书”。何况，金陵十二钗最终归宿于昌平天寿山。
甄士隐住在阊门城外十里街仁清巷，阊门即天门，阊门中的“昌”即昌平。宁国府的“宁”有平安之义，宁国府其一寓意就是写的大明“太虚幻境”。所以，大观园是贾珍监·造，连接了宁荣二府。
阊门是天门，也就是大明承天门，顺治改为天·安·门，那么，十里街便是长安街。由此而西，便是昌平大明祖陵。
红楼梦是“天书”，确实是以灯谜隐语隐写的真事，要读懂就要破解其中的隐语。否则，那就真是“天书”了。