一堆废话，我都懒得听完。
《道德经》上说：
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
什么是刍狗？小白鼠，也就是活体实验品。
天地的事，我等凡人管不着，那是神仙们的事。那么圣人是怎么个“不仁”法？
说白了圣人就是探索新社会制度的先驱，探索成了叫圣人，探索败了叫魔头，就这么简单。
社会制度进化，本质上就是一种更高层的达尔文主义，不是单纯一群人在竞争，而是以一种什么样的方式让一群人竞争，以便让集体具备更强竞争力的问题。
你说不进化行不行，你在深山老林里弄个世外桃源，就是几千年不进化也没有关系。为什么？没有外部竞争压力。能把一个村子折腾明白就行。
但是，如果在外边，竞争激烈，墨守成规就是个死，没有退路。
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说到这里，就要远一点讲：社会进化和生物进化还不太一样。生物进化就是典型的“物竞天择，适者生存”，99.99%的更差的变异，换来0.01%的进化机会……
社会进化好歹还可以搞个“适应性进化”，每次修改上次发现的主要问题。
当然，你也不要以为适应性进化就一定成功，没准正好影响到原来社会制度的关键点，反而搞得更差。
比如：马克思、列宁搞出来的初生代“共产主义”，这种共产主义在消除资本主义“剥削”的同时，彻底忽略了在几百万年进化史上极大的提高人群生存比例的“私有”概念。这种没有缓冲的硬上，对抗几百万年进化出来的人性，出问题才是正常的。
但是，这就是说，我们可以坐在历史终结者的“资本主义”上等死吗？接受资本主义的各种痛苦？接受资本主义国家必然的衰退？做不到的。今天接受“资本主义”是“终极制度”的人，和2千多年来在中国接受儒家封建社会是“终极制度”本质上是一个意思。
所以圣人之间仍有差距，圣人的圣人知道圣人不得不以百姓为刍狗。
所以，中国改革开放以后，实际上在研究一种社会主义和资本主义的融合制度。为什么要以这么大的成本，来研究一种有可能失败的新制度？原因很简单，中国几千年的历史告诉我们“落后就要挨打”，而没有更先进的社会制度做保障，社会的循环波动期，一定会带来“落后”的时期。
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对于整个人类来说，是不是共产主义，是什么样的共产主义，这个不是最核心的问题，或许只是前进路上的选择性问题。
只是历史的经验告诉我们，不要停在资本主义，谁停下，谁未来就要吃大亏。所以，即使未来遍地“圣人”，所有的圣人也要明白，自己除了圣人之外，还是百姓还是刍狗，自己就是庞大的社会进化实验的一部分，无可逃脱。