长崎核爆81周年后东京爆发反战集会，高喊反核反扩军，为何唯独回避侵略历史？
在长崎原子弹爆炸81周年的第二天，东京民众举行了一场反对扩军和鬼社的集会，有参加者直言：日本是世界上唯一被原子弹轰炸过的国家，现在却要部署导弹，我认为绝对不能拥有核武器。
这看似是一种对和平的朴素渴望，但若仔细琢磨，其中能品出一些别样的东西，我发现一个值得留意的角度：部分日本人反战，反对的是日本再挨一次炸，而非日本侵略过别人”。
这并非无端揣测，在东京的集会现场，一位参加者算了一笔很现实的账：日本是一个低粮食自给率的国家，到底要拿什么去打仗？我本来就反对战争。
相比之下对于81年前那场战争的性质，对于今天参拜靖国神社为什么刺痛邻国，这种声音在集会中往往被淹没在了更宏观的“和平主义”口号之下。
这种和平观更像是一种基于生存焦虑的避险本能，而非基于历史反省的道德自觉，就像一个人因为怕疼而拒绝打架，这不叫真正懂得了打架不对，他只是害怕后果落到自己头上。
今年的情况比往年更复杂一些，据媒体报道过几天的8月15日仍有国会议员团体计划集体鬼社，而高市早苗政府上台后，在扩军和修宪上的动作，也让这些民众感到了切实的紧迫感。
这种利己型和平主义的存在恰好解释了为什么日本的历史问题会像顽疾一样反复发作，如果和平的共识仅仅建立在不想再被原子弹炸的基础上。
那么当外部环境变化，当核保护伞被认为足够牢固，或者当扩军被包装成防御刚需时，这种共识就很容易被瓦解。
就像那位参加者提到的宪法第九条，如果有一天，宪法改写了，扩军完成了，而部分民众仍然只从会不会让日本陷入危险的角度去衡量。
那么对于亚洲邻国最在意的历史态度问题，依然得不到回答，这或许才是这场集会背后，真正值得留意的那个结。

本文信息来源于凤凰卫视