新构建出来的“广府人”，是基于岭南百越人为基础，不断融合历代北方中原汉族移民，才形成的汉越民族共同体。所以，百越基因，才是构成“广府民系”，最基本的原始底色。

以构建“广府民系”的谭元亨所主张的视角来看，应从珠三角原居民“百越人”的主位视角，来理解“广府人”的起源。毕竟，百越基因，才是构成“广府民系”的底色。注入的历代中原汉族移民，只是使其加快了汉化的融合而已。

近代民系研究，罗香林等人，习惯以北方汉人南迁作为叙事主线，把南方各个民系，都视作中原移民的产物。是由历代北方中原移民，与南方各地百越人相融合的产物。

谭元亨在《广府寻根》《广府文化通史》时，立足岭南本土立场，提出反转视角：

认为研究“广府人”，应先立足于世居于此的南越土著人（百越支系）。认为古南越族群，并不是被动的边缘群体，而是这片土地上最原生的族群主体。百越族群，才是构成“广府民系”来源的底色、基底。历代北方汉人移民的注入，也只是不断融入的叠加层，而非主体本位。换而言之，所谓“广府人”，其本质上还是岭南百越人，不断汉化而形成的汉越民族共同体。基本底层，为当地的百越人。

所以，谭元亨观点的简单公式就是：古南越土著（底色主体）+ 多批次北方汉族移民（叠加层）= 广府民系。

这种表述，打破了早年不少主流论述，轻视岭南本土万年文明的事实，万以“北方汉族移民，取代岭南土著”模型的简单套用。谭元亨，回归岭南土著本位论，重新审视百越土著在“广府民系”里，形成过程中的主体性。打破了珠三角原住民，是单一中原移民为主体的叙事状态，使得岭南本土主体历史，受到了重视和尊重。

可兄，这与以历代南迁中原汉人移民为主体核心的“客家人”，形成了鲜明的对比。客家人的情况，正好相反，做为历代中原移民的南方后裔，承认客家人定居南方后，与畲瑶等少数民族有少量融合。不同于珠三角广州府当地人，客家移民的族群文化、语言核心骨架，主体切来自北方中原血脉、民风民俗、古汉语；南方百越土著文化，更多只是表层对客家人的影响，并不作为其南方人的“底色”。

谭元亨指出，“广府民系”的形成，是基于岭南百越人，受历代中原汉族移民的影响，才汉化形成的结果。已知最早形成的时期，可追溯到秦汉时期在古广信（今广西梧州、广东封开一带）。
他明确总结出了“广府人”的形成源头，包括“与水为亲缘的本地古越人”，并强调，基于外来北方汉民族融合而成的南越人，百越基因的“原色”，就是“广府人”的“底色”。