《刚毅赋》

尘寰多险阻，君子贵刚坚。
柔懦难成事，笃行可破玄。
古圣皆磨砺，今贤亦勉旃。
但存天地气，何惧风霜煎。

夫天地之成物也，必历寒暑之侵、风雨之摧，而后华实乃就；君子之立身也，必经困厄之磨、毁誉之扰，而后德业始彰。

尝观世之庸常辈，多耽柔懦之习，畏难苟安，随波逐流，终老牖下而无一事可称；而古之卓荦士，每抱刚毅之姿，逆水行舟，披荆斩棘，历尽艰危而千秋名不朽。

岂非刚健方能致远，笃行始可破迷津者乎？

一、天行有常，君子效之

《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”天道之运也，日升月落，四时代序，刚健而不息；人道之修也，进德修业，励志图强，亦当如是。

昔者文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。此数子者，皆身处困阨而志不挫，身遭摧折而气愈刚。

何也？盖其胸中自有天地，目中自有千秋，不以一时之得失易平生之志向也。

二、人情冷暖，唯志可恃

世事如棋，纵横多变；人情似水，冷暖难常。

观勾践之卧薪尝胆，苦身焦思，置胆于坐，坐卧仰胆，饮食亦尝，十年生聚，十年教训，终雪会稽之耻；察司马迁之忍辱著史，就极刑而无愠色，肠一日而九回，然卒成《史记》之煌煌巨著，究天人之际，通古今之变，成一家之言。

向使二子稍存柔懦之心，偶萌退避之念，则勾践终为吴囚，史公永埋黄土，岂有后日之勋业哉？

故曰：唯凭内志笃定，方可抵御风霜。

三、刚柔相济，过犹不及

然刚非刚愎之谓，毅非固执之称。

孔子曰：“刚毅木讷，近仁。”刚者，强劲而不挠；毅者，坚忍而不馁。木者，质朴而无华；讷者，迟钝而不佞。四者兼备，方为近仁之资。

昔曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”弘则其量广，毅则其守固。量广故能容物，守固故能持志。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。

又《易》云：“刚健笃实，辉光日新。”刚健者，其力也；笃实者，其行也。有力而不行，犹弓满而不发；行而不笃，犹凿井而不及泉。必也刚以立本，健以行远，笃以务实，实以生辉，然后德业可新，生命可光。

然过刚则折，过柔则废，君子之道，贵在中和。

四、今之世风，尤需刚骨

今之世也，物欲横流，浮华满目。人竞逐于名利之场，心多溺于声色之好。

见难则退者众，遇挫则靡者多。或托言佛系以自宽，或假手躺平以自慰。殊不知天地生人，赋以至刚至健之气；圣贤立教，垂以自强不息之训。岂可自甘卑下，虚度此生？

且观古之成大业者，孰非从艰难困苦中磨砺而出？苏轼一生，宦海沉浮，被贬三十年，而能吟啸徐行，留下华章无数；王阳明龙场悟道，身处蛮荒瘴疠之地，而能洞明心性，开一代学风。此皆刚毅之所致也。

孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”世之欲有为者，可不以此自勉乎？

（结语）

善心固宜常存，过柔必生弊患。刚健方能致远，笃行始破迷津。

人生天地间，忽如远行客。道阻且长，行则将至。愿吾辈皆能效天行健，以刚毅为舟楫，以笃行为帆樯，横渡沧海，直济云霓。

如此，则不枉此生，不负所学矣。